作者：趙鵬飛提起一座都會，麵子人們腦海中每每會浮現與之相幹的天何文明地標,像北京的故宮、上海的打造西方明珠播送電視塔、深圳的城市“開荒牛”雕塑、珠海的文化“日月貝”年夜劇院……這些文明地標，以光鮮的新地抽象、偉大的麵子文明價值、怪異的天何藝術魅力著名於世，成為都會的打造文明符號，並與都會住民孕育發生慎密的城市感情毗連。跟著都會化進程的文化推進，越來越多的新地都會插手文明地標打造者的行列，但願文明地標成為宣傳都會抽象、麵子彰顯都會特色、天何擴展都會出名度、打造晉升都會文明檔次的有用載體。有些文明新地標兼具文明之美、藝術之美、工藝之美和實用價值，成為都會的亮麗手刺，但也有一些處所貪年夜求洋、貪年夜責備、貪年夜求怪，尋求脆而不堅的“體麵工程”，建了一些名不符實的文明地標，給都會抽象帶來負麵影響。激活汗青遺存，讓老舊空間變為“文明秀場”修建是書寫在年夜地上的文字。文明地標是都會文脈的主要載體。打造都會文明新地標，必然要充實思量都會的汗青和文明，既要讓文明新地標成為汗青的記載者，又要讓其成為時代的見證者。在財產進級和老城改造曆程中，不少都會都留下了年夜量工業遺存，包孕老舊廠房以及相幹的出產儲運舉措措施。從文明角度來看，這些工業遺存既是揭示都會工業文明的主要窗口，也是延續都會文脈、拓展都會文明空間的主要載體。是以，打造都會文明新地標，可以將相幹老舊廠房充實哄騙起來，激活都會工業遺存。北京首鋼園的改造哄騙就是一個賡續都會文脈、激活工業遺存的經典案例。位於北京石景山的首鋼園是北京光輝工業汗青的見證者。首鋼園在改造曆程中，尊敬原有工業架構機理和風貌，保留了原有廠區的空間格式，最年夜限度地留住了首都老工業的汗青影象。同時，經由過程新舊織補，巧妙化解老的工業特色和新的功效需要之間的抵牾，讓新功效流淌在舊空間——首鋼電力廠老廠房變身為到處是“鋼景房”的“硬核”星級旅店；工業下料倉被改形成立異展示的功效性空間，推出各類文明遺產的沉浸式展覽；排擠工業管廊進級為空中步道，為旅客提供從地麵鳥瞰園區的怪異視角；廢舊質料被加工成雕塑等文明景不雅……如今的首鋼園，曾經從“工業鏽帶”變為“文明秀場”，成為集文明、體育、遊覽、不雅光於一體的首都文明新地標，2023年前11個月，前來打卡的市平易近就達上百萬人次。將老舊空間打形成都會文明新地標，要處置懲罰好傳承與立異、汗青與古代的關係，同時要以“繡花”的功夫做好微改造和微更新事情。好比，關於一些老街巷、老街區，要隻管即便不粉碎街巷肌理、不拆除汗青遺存、不砍失老樹，然後經由過程鋪一塊方磚、繪一壁牆畫等細節的轉變，對本來的空間舉行小規模、小範圍的局部改造，從而使老舊空間舊貌換新顏。相較於首鋼園那種年夜範圍的改造，北京751時髦設計廣場、上海M50等，都是顛末簡樸設計和纖細改造，就樂成變身為美術館、展覽館、藝術家事情坊等新的文明地標，不隻保留了已經的都會工業影象，還造成了新的都會文明影象。尊敬地區文明差異，切忌貪年夜媚洋求怪修建是文明的載體，也是地區特色的展示。當修建文明與地區特色無機交融在一路，便能孕育發生一種怪異的魅力，讓人們對這個處所多出一份熱愛與認同。我國幅員廣寬，各地有著差別的地區文明，而且南邊與北方、沿海與內陸的地區文明存在著較年夜差異。打造都會文明新地標，要尊敬這種地區文明差異，留意將地區文明與古代設計相聯合，用文明底色彰顯都會特色。近些年，賡續地區文脈而且具有時代精力和審美風俗的文明新地標不停湧現。好比，中國版本館由中心總館文瀚閣、西循分館文濟閣、杭州分館文潤閣、廣州分館文沁閣構成，四館修建不隻保留了中國傳統修建恢宏壯不雅的氣魄，還將地區文明融入此中，別離揭示了北方文明的肅靜慎重、東南文明的淳厚敦樸、江南文明的溫潤秀氣以及嶺南文明的靈透淡雅。在差別地區文明的加持下，這些文明新地標既蘊含平易近族聰明，又表現時代風貌，還具備怪異的審美價值和文明內在，成為新時代和平易近族的文明標識。需求指出的是，凸起地區特色不是別開生麵，更不是為博眼球而貪年夜求怪。近些年，一些處所在打造文明新地標的曆程中，存在著一種謬誤熟悉，以為修建物越高越年夜，地標屬性就越強。在盲目貪高求年夜局促理念的鞭策下，一些處所打造的所謂“文明地標”，徒有其表，異樣突兀，與處所的汗青文明風貌扞格難入，起不到宣傳處所文明的作用。好比，我國某地斥巨資製作的“巨型關公像”，不隻與本地的地區文明扞格難入，還被指粉碎了本地古城的風貌和汗青文脈，末了被迫令拆除。無獨占偶，另一個處所投資2.56億元製作的“水司樓”，修建高達99.9米，被住建部分攻訐“存在離開現實、濫建‘文明地標’、粉碎天然景不雅風貌等問題”。除了貪年夜求怪，一些處所在打造文明新地標的曆程中，還存在剽竊模擬的問題。好比，有些處所不深切開掘本地的地區文明，卻對世界聞名地標修建簡樸模擬複製，搞出了高仿版獅身人麵像、放大版埃菲爾鐵塔等各類不正經的盜窟修建。就連我國的故宮、天壇等傳統修建，也在一些處所生出了“正本”。這種盜窟模擬的所謂“文明地標”，缺乏原創性和怪異性，不隻無奈彰顯一個處所的文明特色和地區風貌，還會影響該地的抽象和口碑。看重實用價值，提供配套文明內容和辦事文明地標，對外來旅客來說，是遊覽不雅光的打卡地；對本地住民而言，則是與其一樣平常糊口緊密親密相幹的文明場合。以許多都會都有的鍾鼓樓為例，已往鍾鼓樓的重要作用是報時。鍾鼓聲天天定時鳴響，遠播到都會的各個角落，規範著人們的作息，督促著黎民的出產，在維持社會次序方麵闡揚著怪異作用。明天的都會文明新地標更具備大眾屬性，是為老黎民提供文明辦事的主要載體。是以，打造都會文明新地標必然要以報酬本，看重實用價值，以利便人平易近群眾精力文明糊口為重要準則。如今許多處所都在打造藏書樓、博物館、文明館、文明公園等文明新地標。為了利便老黎民應用，這些文明新地標一般應建在市中央，即便不建在市中央，位置也不宜太偏。可在實際糊口中，偏偏就有一些文明地標的選址又偏又遠，很是未便於老黎民的應用。好比，西部某縣建築的市平易近公園，占地200多畝，看下來雄偉壯不雅，但始終比力冷僻。本來這個公場地處都會邊沿，人們已往要花很永劫間，逛公園這件輕鬆事，一會兒釀成了“貧苦事”，以是公園的哄騙率不高。打造文明新地標不是簡樸地興修一座修建，更主要的是要提供配套的文明內容和辦事。以此刻許多處所都在興修的年夜劇院為例，製作一座劇院不難，但怎樣把劇院用好卻非易事。據不完全統計，此刻天下各類類型的劇院梗概有3000座。一個劇院一年至多要表演200場才氣較好地運營，可實際中，不少劇院很難到達如許的表演場次，差別水平地存在著戲院閑置的問題。好比，我國東部沿海某市的劇院，總麵積達3.3萬平方米，可同時容納約1000名不雅眾。2019年，本地宣布的統計數據顯示，該劇院年均表演隻有90餘場。多家表演票務網站預售信息顯示，從2023年9月到2023年年末，該劇院隻有4場公然表演預報。許多市平易近和旅客都反應，到這座都會“看海景輕易，到劇院看場表演卻很難”。是以，打造文明新地標，不克不及隻尋求標記性的“體麵”，還要有實用功效的“裏子”。地標是酷寒的靜物，一旦被注入文明的魂靈，便馬上有了溫度，這是文明地標區別於其餘地標性修建的魅力地點。文明地標中的文明，不隻指修建氣勢派頭、內部外型、空間設計所彰顯的都會文脈、地區特色，更包孕它所負擔的文明功效。是以，無論是壯闊弘大的市平易近廣場，照舊空間有限的文明場館，要想成為文明地標，除了要彰顯都會文明秘聞，更要將富厚人平易近群眾文明糊口擺在主要位置。好比，武漢地鐵有290多座車站，有60%的車站設置了24小時自助藏書樓，開天下“地鐵自助藏書樓”之先河，吸引了不少市平易近前來打卡；散布在濟南陌頭巷尾的特色書店，範圍雖都不年夜，但可以讓人流連忘返一成天。這些人人可享、人人樂享的文明場合，晉升了都會的文明檔次，讓市平易近的糊口更有文明溫度，何嚐不是都會的文明新地標？總之，各地打造文明新地標，必需根植傳統、安身當下，尊敬都會成長主觀紀律，協調好傳統與古代、繼續與成長的關係，對峙文明價值、藝術價值和實用價值相同一，專心設計、用情製作，真正讓文明新地標成為都會的文明符號和文明手刺。《光亮日報》