航拍山海照映的廈門黃厝塔頭村。廈門島環島南路的海商和亨黃厝塔頭，是聚落廈門最早的漁村聚落之一，也是傳奇廈門島內末了一個閩南鄉村。不為人知的廈門是，塔頭不隻是海商和亨“廈門科舉第一村”，還藏著海絲無關的聚落傳奇故事。史料記錄，傳奇黃厝塔頭是廈門明末廈門海絲商業的主要據點，介入了年夜帆海時代舉世商業的海商和亨絲路傳奇，在中國第一次寰球化海潮中飾演了差別平常的聚落腳色。跟著塔頭城中村古代化改造，傳奇塔頭的廈門傳奇故事最先被掘客並廣為人知。解元林奇石、海商和亨進士林亨萬、聚落進士林翼池等已經著名遐邇的人物，訴說著海絲舊事，疊藏著廈門城600年流變的傳奇。如今，沿著塔頭路芒果年夜道一起前行，塔頭會客堂成為展示塔頭文明的社區共享空間，塔頭的故事也從這裏從頭最先。海商聚落秘聞深摯思明區濱海街道黃厝社區，現轄塔頭、茂後、黃厝、溪頭下、新村五個天然社。黃厝汗青悠長，可追溯至宋代以前。塔頭城之名“塔頭”，源於相鄰的塔頭村。舊時鄉村西邊山間有七層石塔，時有群雁飛來棲息其上，故稱“雁塔”，有“塔影雁陣”之美稱，鄉村名字由此而來。塔頭背靠雲頂岩，瀕臨廈門灣，遠眺漳州河，把守於鷺江航道收支口上，地輿位置很是主要。早在600多年前，這裏就建有廈門島內的第一個防城——塔頭巡檢司城，是廈門島內晚期人文發祥地之一。黃厝塔頭自古以來書噴鼻氣氛稠密、人才濟濟。自宋代起，湧現出多位進士、解元，如解元林奇石、進士林亨萬、進士林翼池和武解元林培榮等。塔頭林氏一族，北宋時由晉江馬平傳入，自成聚落。黃厝社區轄區內塔頭、茂後、黃厝、新村等天然社的林姓均衍自塔頭林姓，故統稱塔頭林。塔頭派林氏，源屬九牧二房容州刺史、嶺南節度副使林藻後嗣。在雁塔科第林氏年夜宗祠雁塔敬賢堂主廳，房梁上吊掛著很多刻有“進士”“解元”“舉人”字樣的牌匾。據林氏族譜記錄，林勵自泉州晉江馬平徙居嘉禾塔頭，成長迅速，傳至五世均慶公，創建雁塔派，暗號為“雁塔”，因世多科第榮名，後暗號遂為“雁塔科第”，衍傳至今，枝繁葉茂。據《廈門誌》記錄，有明一代，塔頭林氏的科舉之盛為廈門島上一時之冠。到了明清兩代，雁塔林氏更是人文蔚起、科甲聯芳，是其時島內進士解元“產量”最高的村莊，是以也被譽為廈門島科甲第一村。雁塔林氏以此為起點，播衍寬泛，近者在九龍江下流等周邊地域，遠者跨洋過海抵達台灣、西北亞等地。塔頭是一個領有悠長陸地汗青傳統、濃烈陸地經濟氣味、厚重陸地文明秘聞的處所。“這裏耕地稀疏，咱們的前輩很早就以海為田、捕撈海貨、販洋做生意、揚航海外，這裏可謂廈門島內‘海絲第一村’。”廈門市姓氏源流研究會林氏委員會常務副會長、廈門雁塔林氏宗親會會長林樹山先容，此中的代表性人物是明代進士林宗載。林宗載，原名鬷言，字允坤，號亨萬，嘉禾嶼人。亨萬屬閩林三十八世、雁塔十四世，少年時，在家族文明的陶冶下，他立誌報國，於萬曆三十七年中舉，萬曆四十四年中進士。初仕江西浮梁，因擅長管理升任京官，並在短短幾年內升至太常寺卿，後見朝廷日非，激流勇退。在廈門市姓氏源流研究會林氏委員會秘書長林進才編寫的《廈門灣舊事：明末年夜海商亨萬傳奇》一書中提到，林亨萬辭職歸裏後，為解決嘉禾嶼人平易近的生計問題，主伸開放“海禁”拓展海上商業，通洋裕國。林亨萬不辭年邁，親自介入並鞭策海上商業，以廈門灣為基地，經由過程與荷蘭人在日本、中國台灣、西北亞各地的商業，將中國的絲、瓷、茶等商品源源不停地推向世界，動員了廈門港的晚期鼓起，是當之有愧的廈門“海絲”前驅。林進才以為，林亨萬即是在荷蘭文獻中呈現的人物Hambuan。林亨萬是不是Hambuan？然而，關於荷蘭文獻史猜中記錄的這位中國商人Hambuan的事跡，海峽兩岸學者均有所切磋和研究，且不雅點紛歧。台灣學者翁佳音師長教師在1999年揭曉的《十七世紀的福佬海商》一文中，開端訂正出Hambuan為同安士紳林亨萬，其名“亨萬”，剛巧與Hambuan的發音幾近相符，兩人應屬統一人。明代末葉的天啟、崇禎年間，廈門港不隻已逐漸將漳州海澄月港取而代之，並且迅速成為其時福建以致中國西北沿海主要對外商業港口。金門料羅灣海戰之後，中荷兩邊最先測驗考試恢複商業關係。在荷蘭檔案文獻中提到，1633年11月，海商鄭芝龍派出的三艘風帆抵達年夜員，不隻裝載了荷蘭人所需的貨物，還給在年夜員的中國商人Hambuan捎來口信。在荷蘭檔案文獻中，初次提到Hambuan的名字是在1631年4月。1633年12月，東印度公司駐台灣主座及評斷會鑒於料羅灣海戰的掉利，以為依附武力和強暴無奈間接舉行對華商業，於是決議調派在年夜員的主要商人Hambuan作為信使前去福建，與處所官府商談恢複相互間的商業事宜。在Hambuan的起勁斡旋之下，福建官府隨即為三艘中國商船發放了前去年夜員商業的出格許可，中荷之間的年夜員商業由此得以重開並迅速恢複。從1631年至1640年末的十年時間裏，Hambuan之名幾次散見於《熱蘭遮城日記》、《巴達維亞城日記》和《東印度事件陳訴》等荷蘭東印度公司的檔案文獻之中。在荷蘭文獻的相幹記錄中，Hambuan是一位來自廈門、在年夜員商業頗有聲望的主要商人，他時常往來於閩台海峽兩岸之間，在荷蘭人與明朝官府之間舉行踴躍有用的溝通協調，是以，荷蘭人把Hambuan看作是他們最值得相信和倚重的商人，而中國的朝野人士也對其所作所為頗為推許和承認，從而使得其可以或許在其時複雜多變的表裏場麵地步下，為溝通和促成中外間的互市商業往來，維護和爭奪中國海商的合法權益等方麵闡揚怪異的作用。關於Hambuan就是林亨萬的料想，學界也有差別聲響。廈門年夜學汗青係傳授楊國楨以為，Hambuan即林亨萬之說仍有疑義。他指出，Hambuan無疑是漳州港區年夜廈門灣一帶的閩南人，他的籍貫並無記錄，但無關林亨萬的史料卻十分翔實。何喬遠《閩書》卷九十一《英舊誌》敘說同安縣明朝科第，就有萬曆三十七年己酉舉人林鬷言、四十四年丙辰進士林宗載的記錄。從康熙版到平易近國版的《同安縣誌》裏，都有林亨萬的記錄。此外，《同安縣誌》卷二十八《人物錄·鄉賢》中的林亨萬列傳，略雲：林宗載，字允坤，號亨萬，萬曆己酉舉人……丙辰進士。初令浮梁……天啟初以治刑入為兵科給事中，曆戶刑擺布，進戶科都給事……進太仆卿，攝太常事。莊烈帝即位……升太常寺卿，疏乞終養，歸書還淳二字於裏閭，優遊泉石者十餘年，年七十卒……楊國楨以為，對照Hambuan的履曆，荷蘭人從未提到他有當官的配景，反而屢次提到他用款項禮物賄通官員的堅苦，連草澤身世的鄭芝龍都不把他看在眼裏。這與林亨萬毫無相似之處。2005年，翁佳音師長教師又揭曉了《十七世紀東亞年夜海商亨萬事跡初考》一文，進一步指明荷蘭檔案文獻中時時呈現的中國年夜商人“Hambuan”，應即中國文獻記錄的廈門士紳林宗載。1640年末，亨萬在台灣因海難歸天，標記著鄭芝龍權勢周全壟斷東亞海貿，同時也是荷蘭東印度公司台灣商業沒落的遷移轉變點。此不雅點獲得海峽兩岸學界的遍及承認，很多論著間接將Hambuan譯為“亨萬”。翁佳音師長教師同時直抒己見地指出，亨萬之事跡“雖稍有項目，但人名如同謎一般，並且始終未被研究者深層鉤沉、索隱”。但關於Hambuan在溝通海峽兩岸商業及中荷交涉中的踴躍作用，楊國楨傳授賜與了高度評估，並從荷蘭史料的闡發中出格指出，Hambuan是一位具備做生意技巧和公關能力的明末自由商人的典型人物。深耕陸地文明促成長豈論是辭職歸裏為家村夫平易近帶來名貴精力財富的林亨萬，照舊為溝通海峽兩岸商業及中荷交涉中起到踴躍作用的Humbuan，都讓塔頭社與陸地文明孕育發生了千頭萬緒的接洽。穿行於塔頭街巷，拐進一條坡路、一段窄巷、一棟老宅、一片林地，必然別有六合，驚喜連連——它興許是塔頭士紳林亨萬的故宅公祠，是“一百四十丈南北門二”的塔頭老城圮毀的一點殘牆石壁，抑或是匾額屢經修葺的雁塔科第林氏年夜宗祠敬賢堂……如今，堅苦卓絕的亨萬公祠，徐徐掉去了它該有的容貌。“亨萬公祠作為雁塔林氏的精力營壘和文明地標，需求實時舉行掩護傳承。”林進才說，為使塔頭雁塔林氏精良家風族訓和優異傳統文明得以有用傳承，以及塔頭海絲商業的結果得以展示，他們但願能部門還原公祠原有的舊貌，並與古代修建聯合打形成為東亞年夜海商海絲留念館以及雁塔林氏家風族訓及鄉賢事跡展館，並讓它成為兩岸根底文明交流的基地。為讓塔頭的文明得以更好傳承，林進才等林氏族人做了不少起勁，好比今朝已收拾整頓實現的《廈門灣舊事：明末年夜海商亨萬傳奇》《黃厝社區汗青與平易近俗文明概覽》兩本冊本，以及2021年10月，曆經6年的雁塔科第林氏年夜宗譜樂成圓譜等。“以‘廈門海絲商業第一村’和‘廈門科舉第一村’為主題，接上去塔頭將以塔頭西路、中路兩線雕塑小品和壁畫以及祖先成績的展示作為激勵前人的載體，弘揚耕讀傳家的家風族訓。”林進才先容說。關於塔頭的文明傳承和成長，也有不少專家學者建言獻策。廈門市閩南文明掩護成長專家委員會副主任委員、福建省閩南文明研究會原副會長陳耕提出，塔頭社在開掘“海絲第一村”文明觀點時，可圍繞海商為引領的農耕文明，凸起福船製造、帆海技能等陸地非物質文明遺產。同時，可聯合本地的石頭房、番仔樓、閩南紅磚年夜厝以及柴火灶烘幹龍眼等傳統工藝，講好漁平易近鄉村故事，將陸地文明、海絲文明凸顯進去。華裔年夜學修建學院、都會設置裝備擺設與經濟成長研究院傳授、博導王唯山建議，塔頭社區在開掘山海相連的遊覽文明時，可以把知青樓、年夜隊部、協德宮、本地傳統平易近居等代表差別時代文明的修建，以故事串聯起來。作為廈門市正在打造的第一批城中村樣板樹模村，黃厝社區如今正借助閩南IP，經由過程資源整合、文明引領，以“活化平易近俗”為主線，用“街區＋社區”“共治＋共享”的模式，辦事在地人和旅行者“詩意地棲居”，讓汗青文明遺產融入市平易近群眾一樣平常糊口。本年初，“2024廈門思明山海藝術季”以ARTCITYWALK的情勢走進黃厝塔頭站。“咱們約請天下各地差別維度的藝術家、文史專家、都會故事官、共創搭檔等，邊走邊看，切身體驗塔頭的在地文明。”廈門思明山海藝術季總籌謀人蘇曉東先容，以藝術的情勢賦能處所文明，將成為一種新的測驗考試和體驗。聽海閩海英豪光耀千秋□劉益清禍亂滔天，百舸爭渡，千帆逐夢。海的終點，是帆影；就像天的際涯，是誇姣的胡想。每當鵠立在福建的海岸，遠望海麵上波詭雲譎、桅竿穿越，就不由遐想曾有幾多英雄好漢，在年夜海這個浩瀚的年夜舞台上，逐浪高蹈，縱橫捭闔，追夢圓夢，為國度平易近族立下不朽勳績，為子孫兒女奠基成長基業，他們的勞苦功高，像璀璨星光，暉映千秋。位於廈門島西北部的塔頭村，就是在儒祖傳統文明和陸地文明雙重陶冶下成長起來的海絲名村、人文古村。明清兩代，雁塔林氏教誨勃興，科甲聯芳，是其時島內進士解元“產量”最高的村莊，是以也被譽為廈門島科甲第一村。別稱亨萬的林宗載，既是進士身世，又是海商年夜咖，見證並介入了年夜帆海年夜商業時代寰球格式重構。林亨萬退休旋裏後不辭年邁，親自介入並鞭策海上商業，以廈門灣為基地，經由過程與荷蘭人在日本、中國台灣、西北亞各地的商業，將中國的絲、瓷、茶等商品源源不停地推向世界，動員了廈門港的晚期鼓起，被譽為廈門的“海絲前驅”。從明末起，雁塔林氏從塔頭登程，播衍寬泛，遠者跨洋過海抵達中國台灣、西北亞等地，在海上絲綢之路的成長中，抒寫了屬於本身的傳奇。亨萬是福建海商馳騁海上、向海圖強的一個縮影。早在5000年前，福建先平易近就駕駛獨木舟，奮力劃楫，破浪馳向萬裏之外的南承平洋諸島，考古證實，他們恰是南島語族人的先人，是最早開發南承平洋和南印度洋群島的族群之一。歲月如水，緩緩前行。公元前202年，閩越國建國之主無諸，辟冶山為冶城，跨江向海成長，成為西北海濱強國，享有鼎祚92年，為福建文化之勃興、經濟文明後發先至打下鬆軟根蒂根基。可以說，無諸是福建汗青上第一個具備陸地意識和陸地目光的政治家。公元前110年，漢武帝平定閩越國兵變，徙閩越山平易近於江淮之地，福建的成長，一度報酬中止。魏晉之際，全國年夜亂。北術士族紛紛南遷，給福建帶來進步前輩的華夏文明和出產技能，閩江流域、晉江流域步入追逐成長期，緊挨著福建東部的海峽，讓閩人的血脈裏，很早就植入陸地的基因。向海圖強，成為曆代福建人生命的自發，步履的一定抉擇。7世紀，跟著年夜一統的隋唐盛世到來，中國文化光線四射，吸引海外各族。跨海文明交流和經濟商業日益頻仍，西北沿海職位地方不停躍升。唐代，泉州躋身為天下四年夜商業口岸之一。宋元之際，刺桐港成為西方第一年夜港。明代，九龍江口的漳州月港鼓起，成為年夜帆海時代中國的流派。跟著口岸在寰球商業中躍居主導職位地方，來自沿海的進步前輩分子，活著界舞台日趨活躍。14世紀30年月，年夜帆海家汪年夜淵整裝遠遊，來到福建泉州，青年時整裝遠遊，來到泉州，被“海道所通、賈船所聚、蕃商集居、雜貨山積”的情形所吸引，孕育發生要探訪天際海角的欲望。他兩度從泉州港隨商船遠航，曆盡有數劫難，航程數萬裏，行後人不曾行，見後人未曾見，涉足220餘個國度和地域。他撰寫的主要帆海著述《島夷誌》，極年夜拓展了中國人的國際常識和寰球視野。15世紀，從閩西漳平噴鼻寮村走來的王景弘，和鄭和一道，批示年夜明幾百艘船艦，實現下西洋的巨大豪舉，極年夜拓寬了中國毗連西北亞、南亞、西亞和東非的海上通道。16世紀，俞年夜猷抗倭，在縱橫西北沿海十幾年間，這位來自泉州鄉下的平易近族英雄，和戚繼光並稱“俞龍戚虎”，又和譚綸、戚繼光合稱“抗倭三劍客”，為明代中期國度安全不變作出不朽孝敬。17世紀，隱元東渡，成為日本黃檗宗祖師。自他之後，至多有十幾位來自福建的高僧，肩負日本黃檗宗法缽傳承的汗青任務。在隱元東渡不久，另一位福建人，咱們從小耳熟能詳的年夜英雄鄭樂成，率八閩後輩，從荷蘭殖平易近者手裏，發出台灣，成為特出千秋的平易近族英雄！鄭樂成之後，施琅、甘國寶、林則徐、薩鎮冰……一多量福建英雄好漢，肩負國度任務，襟懷胸襟平易近族瞻仰，為促成維護國度國土完備、主權和戰略安全，接續奮爭自私奉獻。他們是人平易近的英雄，平易近族的自滿，時代海潮上的佼佼者！他們的名字，必將世代傳播，光耀千秋！林亨萬畫像旅客前去塔頭知青樓觀光。雁塔敬賢堂主廳房梁上吊掛著刻有“進士”“解元”等字樣的牌匾。2024年思明山海藝術季走進黃厝塔頭。原標題：廈門塔頭：海商聚落和亨萬的傳奇