作者：張安福中國有著悠長的書手書寫汗青，在印刷不發財、唐代無奈年夜範圍機械複製的盛世時代現代，書寫、書手謄錄事情成為傳承文化、唐代記載時代的盛世時代主要職業。而“書手”，書手作為擔當書寫、唐代謄錄事情的盛世時代專職職員，其群體也逐漸趨於定型。書手今朝所能見到的唐代晚期書寫文本當是出土於敦煌和羅布泊的紙質文書，如斯坦因發明的盛世時代粟特人文書、日本年夜穀探險隊發明的書手“李柏文書”等，都是唐代魏晉期間的作品，從這些出土文書中，盛世時代不隻可以看出其時書法的變化，也可以開端看出現代書手事情的眉目。而真正將書手作為一門職業定型並記載上去，在宋元之際較多，如《輟耕錄》中寫道：“世稱鄉胥為書手。”《唐代書手研究》周侃著社會迷信文獻出書社“書手”這一職業和群體的存在，為咱們記載下了唐代的盛世場合排場，也可以窺見年夜量社會下層平易近眾的糊口場景。咱們可以從多學科對其舉行研究，如書法情勢、藝術表現、社會表達體式格局等。遺憾的是，學界的唐代研究結果較少觸及這一範疇，以是，縱然此刻治唐史的學者，也有許多人對此感應生疏。近期由社會迷信文獻出書社出書的周侃博士的《唐代書手研究》一書，為學界展示了中國現代尤其是唐代書手研究的結果。該結果以年夜量的敦煌文書和唐代墓誌為根蒂根基質料，以書手的身份、本能機能為切入點，別離對唐代書手的身份職業、士履與糊口、教誨與藝術三個主題舉行了研究，厘清了唐代書手的多重身份和職場的社會變遷軌跡，並考補了六位書手的墓誌及其社會生平，從地區空間、時代互動等方麵切磋了書手的個別技術和全體職業素養、師承關係與時代書風等，解決了唐代書手的身份組成、事情場域、經濟糊口等問題。從唐代墓誌書寫來研究書手的書法是該著作的重點內容，借助於出土文書、墓誌、碑刻等文獻，更能切確地再現書手的事情本能機能和藝術程度。同時，作者以為唐代書手關於唐代圖書抄錄與流傳、文獻校勘、書法史的研究都有著主要的價值和作用。這些熟悉很是到位，咱們以為，這些書手不隻是廟堂之上的國是記載者，也是江湖邊沿的社會書寫者，他們記載著時代，描畫著汗青。《唐代書手研究》作為研究唐代書手的開荒之作，正如該著述媒介中傅永聚師長教師所言，該書“初次周全出現了唐代有數不出名書手的保存狀況和書法風貌，包孕給‘書手’這一名詞適合的界定，並詳細指出其涵蓋規模，無利於周全總結唐代書寫者與書法和文明的關係，為周全研究唐代書法與社會的互動提供了一個極新的視野”，同時指出，該作者之以是具有跨學科的研究能力，與其自身有著史學進修履曆、書法業餘進修履曆無關，尤其與跟班歐陽中石師長教師、劉守安師長教師等書法各人進修陶冶緊密親密相幹。固然，任何一本著作，都有其研究晉升的空間，該著作也存在一個很較著的問題，即對西域文獻尤其是出土文獻的應用不敷體係和周全。現實上，在西域出土且與書手相幹的資料很是富厚，包孕漢簡書寫、魏晉期間的簡紙並用，至晉唐期間的紙質文書等，都有響應的作品，並且出土墓誌、磚誌數目單一，表現了書法的原生態、持續性的特點。假如該著述重版和繼承研究，可以對其舉行富厚增補。《光亮日報》