引言在中華平易近族優異的代中傳統文明中，篆刻藝術是國篆一種很是怪異的藝術情勢。篆刻藝術由3000多年前現代印章憑信功效和製造武藝成長而來。傳承現代印章是發展行使和受授機構權利、證實小我私家身份的研究憑信物。明清期間印章成長成為一門自力的報告藝術。明天的簡版印章除了相沿現代印章憑信等功效以外，還具備藝術表達、代中感情抒發以及文明交流、國篆熏陶情操、傳承實用糊口等多種社會文明功效。發展以是研究，篆刻藝術不隻是報告中漢文明的載體，同時也是簡版中華平易近族文明和精力內在的表現。總書記在黨的代中二十年夜陳訴中指出，加強中漢文明流傳力影響力，苦守中漢文化態度。講好中國故事、流傳好中國聲響，揭示可托、可惡、可敬的中國抽象。中國篆刻恰是講好中國故事、流傳好中國聲響，揭示可托、可惡、可敬中國抽象的主要載體。作為中華優異傳統文明的代表、新時代的表征，中國篆刻藝術怎樣在新時代獲得精良的傳承與成長，一直是當下應該當真思索和麵臨的龐大課題。一、課題的引導思惟和意義以新時代中國特色社會主義思惟為引導，對峙黨的帶領，對峙以人平易近為中央的成長思惟，對峙文藝要創造性轉化、立異性成長的創作準則是課題的引導思惟。當下中國處於“兩個年夜局”的汗青節點，一個是中華平易近族巨大中興戰略全局，一個是世界百年未有之年夜變局。在這個汗青節點上，配合切磋和研究中國篆刻的傳承與成長問題，是一個時代課題，是一個時代之問！咱們在這個汗青節點上要捉住機緣，回覆好時代之問。課題研究是對新時代中國篆刻傳承與成長具備哪些紀律性特性的一次綜合性的探究和總結；課題研究將傾天下無關專家之力，找出新時代中國篆刻傳承與成長中存在的問題息爭決的要領；課題研究將對中國篆刻傳承與成長的遠景舉行迷信性的、主觀的瞻望和計劃。二、課題的方針1.為完成中華平易近族的巨大中興，把我國建成貧弱平易近主文化調和漂亮的社會主義古代化強國，就要增強文明實力，增長文明助力。2.準確引領和緊緊掌握篆刻藝術本體的成長，進一步深切研究和摸索新時代篆刻藝術本體成長紀律，提高篆刻藝術的全體成長程度，探尋篆刻藝術將來的成長標的目的，總結教訓，發揚成就，使之可以或許更好地為社會主義文明設置裝備擺設闡揚自身氣力。3.增強普及和提高篆刻常識的程度，解決好文藝為什麽人的問題，普及和提高人平易近公共的審美水準和認知能力，傳承和掩護好“中國篆刻”這一人類非物質文明遺產，拓展篆刻藝術的保存和成長空間，使之可以或許生生不息，薪火相傳。4.造就精湛的篆刻藝術實踐研究學者和具備崇高高貴武藝的篆刻藝術創作巨匠，教授和提高青年藝術家的實踐程度和創作能力。5.研究切磋新時代中國篆刻怎樣更好地邁出國門，走向世界，闡揚中國篆刻在構建人類運氣配合體和揭示具備中國特色、中國風範、中國精力的年夜外洋交新抽象中的社會文明功效。6.聯合古代高科技的多重體式格局讓傳統藝術在新時代煥發新的色澤。7.回首汗青——開掘和驗證篆刻藝術的前身和汗青成長；瞻望將來——探究新時代篆刻藝術的立異成長。新時代的篆刻藝術要傳承什麽？成長什麽？怎樣去傳承和成長？回覆息爭決這些問題還需求從藝術自己的主觀成長紀律登程，安身篆刻藝術本體，聯合自身特點，依托新時代千載一時的精良機會去慢慢實現。新時代中國篆刻的任務與擔任中國的篆刻是自力於世界平易近族之林的特色藝術，它既蘊含著中華平易近族的價值不雅、宇宙不雅，也豐裕著中華平易近族的審雅觀。同時，它還表現了中華平易近族人文價值的焦點理念——誠信。一、中國篆刻在新時代的職位地方和作用作為中國深具平易近族特色的篆刻藝術，無疑是中漢文化的主要體現情勢，是新時代文明成長、藝術成長的主要氣力。篆刻藝術是新時代堅定文明自傲的鬆軟憑信，中國印章由憑信功效而衍生出奇奧的篆刻藝術，這活著界上是獨一的，它是加強文明自傲的無力兵器。篆刻藝術是新時代弘揚中國精力、流傳中國價值的得當體式格局之一。新時代篆刻藝術具備寬泛而凸起的人平易近性。印章作為憑信有著3000多年的傳承汗青，這個曆程已將泉源深深地紮牢於平易近眾之中。二、中國篆刻在新時代的任務與擔任篆刻藝術肯定在新時代鞭策社會主義文明昌盛昌隆，設置裝備擺設社會主義文明強國的任務中擔任時代的重擔。新時代需求新的篆刻藝術的時代特性。1.聚力鞭策篆刻在新時代的康健成長，起勁講好“篆刻”這個中國故事。2.完美切合時代的篆刻藝術價值係統。要深切感悟，舉行專門的研究及表達。3.清楚篆刻的源頭及成長的頭緒，就篆刻創作的成長必需無理念上連結清楚的熟悉。三、新時代的篆刻藝術要在守正立異上有新作為“立異是文藝的生命”，新的汗青期間，“立異”是時代付與的任務，“守正”是繼續中華平易近族優異的傳統精力，是立異的條件，汗青上優異的傳統在其時都肯定是樂成的立異。要越發寬泛深切到平易近眾中，擴展篆刻步隊，同時要為攀緣藝術岑嶺提供越發優勝的前提和情況。新時代的篆刻藝術需求藝術的岑嶺來引領。新時代中國篆刻的傳承與掩護傳承與掩護是新時代篆刻藝術成長的一個準則性問題。一、傳承1.篆刻的審美與創作模式將曆代篆刻作品舉行歸類，大抵有五種篆刻的審美和創作情勢。第一種因此鄧石如、吳讓之、黃牧甫為代表的篆刻，主張“印宗秦漢”。第二種是“印從書出”，即篆刻家的篆刻創作源自他們的書法，以鄧石如、吳昌碩為代表。第三種是“印外求印”，其非拘泥於篆刻之內，而是廣涉博取，漢磚、碑碣、詔版等均可入印，最具備代表性的是趙之謙。第四種是“印從刀來”，“浙派”篆刻將這一理念體現得最為典型，以西泠八家為代表。第五種是“印從畫來”，代表人物是高鳳翰，從高鳳翰的篆刻中可以感觸感染到繪畫藝術的存在。2.治印的東西、質料與展示體式格局篆刻的東西和質料有印床、刻刀、石頭、刷子、漿糊、紙、印泥等。除了篆刻的東西外，還需求預備須要的東西書，重要有兩類：第一類是篆書字典，第二類是印譜。摹仿是篆刻進修和傳承的必由之路。摹仿分為兩步：第一步是把摹仿內容借用筆或許其餘東西摹仿到石頭上，要領有二，一是水印上石法、一是間接寫稿上石。第二步是刻製。刻製好後，印章的展示體式格局中最常用的是建造印屏。新時代的中國篆刻哄騙新不雅念、新技能造成了更為多元和富厚的展覽展示體式格局。二、掩護1.今世篆刻的逾越在研究今世篆刻的時辰，既要把今世篆刻放在500年的文人門戶篆刻藝術成長中舉行比力，從中發明今世篆刻存在的問題；又要把審閱新期間篆刻研究與創作限製在近來的五六十年之內，隻有在這個較短的時空之中，才氣凸顯今世篆刻藝術所取得的成績。一方麵，今世篆刻創作出現出頭具名目多樣的場合排場，篆刻藝術氣勢派頭極為富厚。另一方麵，今世篆刻創作將現代的鳥蟲篆、古璽、秦漢印、磚瓦文，甚至將古代藝術的理念與伎倆開創性地運用到各自的篆刻創作中，造成了新期間篆刻藝術的審美模式，湧現出一多量具備時代藝術風貌的篆刻家。此外，近年來，由西泠印社、中國藝術研究院篆刻院、中國書法家協會篆刻委員會所舉辦的一係列篆刻勾當，極年夜地促成了今世篆刻藝術創作的昌盛與成長。2.今世篆刻創作存在的問題一是當下篆刻創作中“克隆”征象嚴峻，作品臉孔存在相通化偏向；二是今世中青年的篆刻作者在創作中存在一種“賣弄”的偏向，作品有“匠氣”而少“匠心”。3.今世關於篆刻藝術的掩護重要包孕三個方麵一是要可以或許與時俱進，將傳統融入古代意識，處置懲罰好傳統與立異之間的關係問題。二是成立體係性的篆刻評估係統。在自媒體時代，關於書法、篆刻的創作而言，實在不缺一般意義上的攻訐，此刻短少的是可以回升到氣勢派頭與汗青層麵的攻訐，短少的因此靜止和成長的目光審閱問題的攻訐。三是要抓好篆刻藝術的晉升與普及事情。新時代篆刻藝術的成長可以說是篆刻史上最好的期間，無論從進修前提、進修資料，照舊東西、技能等各個方麵，均是後人所無奈具有的，這些都為篆刻藝術的晉升和普及推廣提供了千載一時的優勝前提。構建新時代的篆刻藝術成長係統一、新時代篆刻藝術成長的幾個主要方麵2009年，“中國篆刻”樂成入選人類非物質文明遺產代表作名錄，2014年，“金石篆刻”樂成入選級非物質文明遺產代表性名目，篆刻藝術學科進入高檔教誨係統，篆刻藝術慢慢與一樣平常糊口相聯合，這些都是新時代篆刻藝術成長所取得的龐大成績，而篆刻藝術本體的成長重要體現在以下幾個方麵。1.治印質料的多元化使印章的尺寸越來越年夜，印章的氣勢派頭日趨曠達，共性化越來越強。例如陶印，由於質料的關係，陶印的刻製和建造較之前的印章有了史無前例的變化。2.篆刻藝術的標識化是新時代篆刻藝術成長的創造性轉化和立異性成長的最典型的代表。篆刻藝術的標識化從底子上轉變了傳統印章的存續狀況和流傳體式格局，使傳統的印章從書齋和展廳中走進去，走進糊口和公共視野，流傳於機關、黌舍社團、會場、公園，甚至是主要的國際交流場合。標識印保留了傳統印章中實用性的一壁，同時兼具藝術性以及視覺轉達的特征和宣傳推廣功效，既持重，又光鮮實用。近年來，在龐大的汗青事務中起到了體現抽象、加強中華平易近族文明自傲的主要作用。好比2008年北京奧運會標識和《談治國理政》寰球首發式上的“治國理政”標識。3.篆刻藝術情勢組成的重組是使篆刻藝術從立體走向平麵再到空間組成的視覺維度的重修。讓印章賞識從以往隻逗留在立體印拓上拓展到印材、印紐、空間的裝配，這是對印章主客體審美的傾覆。二、構建新時代篆刻藝術的實踐係統中國篆刻實踐係統是中國篆刻係統的主要構成部門。差別時代的篆刻實踐係統是差別的，構建具備新時代特性的篆刻實踐係統是今世篆刻人需求思索的主要課題。第一，“印宗秦漢”與傳統不雅念的實踐構建。中國現代篆刻實踐由“印宗漢晉”到兼重先秦古璽和唐、宋、元印章的“印宗秦漢”，其演化軌跡是清楚的，篆刻藝術與其餘學科一樣，也麵對著什麽是傳統、怎樣繼續傳統等一係列對於傳統問題的反思。切磋新時代語境下的篆刻傳統不雅念，在安穩樹立“印宗秦漢”思惟的根蒂根基上，怎樣成立新時代的“印宗秦漢”不雅，怎樣對傳統的“印宗秦漢”不雅念作出越發邃密的分析和批改，進一步對秦漢印章的審美機製舉行深切開掘，以滿意新時代篆刻藝術的傳統架構，是新時代篆刻實踐研究的主要內容。第二，“尚古”思惟與“懷舊”理論。元明以降，“尚古”思惟是中國現代篆刻實踐係統的“綱常”。此中，對“古”的觀點恍惚、層次的雜亂，對“尚古”思惟的不確定，“古”與“新”的關係、“擬古”與“化古”等一係列問題，是新時代篆刻實踐研究無奈繞開的課題。從趙孟頫的“淳厚”到吾衍提倡漢印，崇古、懷舊成為根植人心的“傳統”。怎樣從中國現代篆刻實踐中開掘和體會其懷舊內在，防止盲目懷舊，師古而不泥古，在新時代的篆刻創作中闡揚作用，是新時代中國篆刻實踐研究、思索的重點之一。第三，武藝傳承，構建新時代篆刻技法實踐係統。自明代印材的推廣，文人的持刀，明清篆刻技法與實踐應運而生，誇大印人的要素對技法的影響。明徐上達《印法參同》展現了對“法”的思辨，闡釋印之“法”理，抒寫主體精力。為推進中國篆刻的國際化、寰球化進程，需求梳理、鉤沉、解析，確立“以人平易近為中央”的理念，為新時代篆刻創作辦事。第四，“印從書出”“印外求印”，新時代篆刻拓展的體式格局與要領。鄧石如的“印從書出”和趙之謙的“印外求印”是清代印學實踐的兩個岑嶺。又經趙之謙、吳昌碩、黃牧甫等人的理論，成為繼“印宗秦漢”思惟之後貫串印學實踐的主要線索。新時代篆刻在“印外求印”的摸索上空間很年夜，如石質印材之外的其餘印材的開發哄騙、入印文字拓展、邊款拓展、書體富厚性、作品的藝術性和原生態象征，等等。第五，建構新時代篆刻實踐研究要領係統。1.理清頭緒，確立標的目的，以微觀思索動員宏觀研究微觀布局不雅念是當今印學實踐研究者所輕忽的部門。一般以為現代印學實踐分“印學史”和“印論”兩年夜塊。印學史研究包孕印人、印製、印譜、門戶及差別時域要素等，印論研究包孕印學論著、印譜序跋、款識文獻、論印詩詞四個方麵。有了微觀架構，才會有宏觀研究。2.成立印學實踐研究文獻庫印學研究起步較晚，各年夜藏書樓、博物館等相幹的文獻堆積地，無關的文獻絕對匱乏，而學術網站收錄的印學文獻也是“缺斤少兩”，以是成立紙質和電子文獻庫是緩解印學實踐研究文獻欠缺的有用措施。3.樹立問題意識，以問題為導向開展研究解決問題是學術研究的起點和終極目的，樹立問題意識是學術研究的根蒂根基，也是基本功。要領有許多，此中比力有用的要領有兩種：一種是帶著問號看書，另一種是運用比力法舉行比照瀏覽，論文研究須滿意兩個“具備”：具備可連續性和具備現實使用價值。4.從傳統要領中羅致教訓，得到新資料今朝，印學實踐研究要領存在必然水平的恍惚，應從實證研究、注釋研究和批判研究三個方麵加以思索。學會應用印學的三種形容：一是定性形容，二是定量形容，三是定性與定量混淆形容。近年來，基於統計闡發的要領為研究近代篆刻提供了新的思緒。三、構建新時代篆刻藝術的創作係統篆刻藝術的創作係統一般是指篆刻藝術成為自力藝術當前造成的係統。這個別係別離由以印學門戶為代表的創作係統和以印學不雅念劃分的係統所組成，二者相反相成。印學門戶創作係統因此印學門戶為主體修築起的創作係統，以明代文彭為代表，其起首開創了中國印學史上第一個印學門戶——吳門印派。其後丁敬、鄧石如、吳昌碩、齊白石接踵開創“浙派”“皖派”等差別的篆刻門戶。以印學不雅念劃分的篆刻創作係統則是依據差別的印學理念為修築主體。汗青上先後造成了以“印宗秦漢”“印從書出”“印外求印”為宗法的創作係統。主觀地講，新期間篆刻的印學實踐在傳承方麵是有成就的，但無理論的建樹和創作要領論的生發方麵是短少的，不是沒有，而是還來不迭總結和演繹。新時代怎樣傳承和成長合適自身藝術紀律的創作係統呢？第一，繼續和鞏固汗青上傳承上去的順應新時代的創作係統，並看重其成長。第二，健全並構建新時代造成的具備創造性轉化和立異性成長的創作法式。起首要健全新期間呈現的新情勢和新法式。進入21世紀，中國篆刻發生了翻天覆地的變化，無論是從創作理念、氣勢派頭、創作要領上，照舊流傳體式格局和質料應用上，都體現出了光鮮的時代特性。“標識印”是新期間篆刻藝術成長的創造性轉化和立異性成長最典型的新情勢。其次要周全構建新時代篆刻藝術的創作係統。構建新時代篆刻藝術的創作係統，所有都要從源頭做起，諸如傳統實踐、傳統創作氣勢派頭和伎倆、介入人群的多元化，質料和入印文字的拓展，存在和體現體式格局的多樣性，流傳體式格局的科技化，文獻資料的數字化，等等，此中記載和總結具備新時代特性的創作體驗和創作要領十分主要。四、構建新時代篆刻藝術的教誨係統新中國建立後，篆刻藝術教誨重要有三種模式：一種是業緣教授，社會業餘集體和專業集體的培訓、私塾、拜師學藝式的教授；一種是血統教授，家族中親緣之間的教授；一種是國平易近教誨係統教授。在這三種教誨教授模式中，最缺乏的，也是必需成立並健全的是國平易近教誨係統中篆刻學科的設立。今朝隻有部門高校設有書法篆刻業餘，篆刻藝術自力學科的碩士點和博士點隻有中國藝術研究院有，新時代篆刻藝術教誨係統需求在鞏固成長業緣和血統教授體式格局的同時增強國平易近教誨的教授。五、構建新時代篆刻藝術的評估和價值係統篆刻品評以“印品說”睜開，品評尺度是貫串中國現代篆刻實踐的主要線索，也是構建新時代中國篆刻實踐係統的主要內容。印章美學的“巧拙之辯”，在元代趙孟頫的懷舊思惟中有表現，爾後篆刻實踐都明確闡釋了“巧”與“拙”的關係。“拙”作為中國現代主要的美學領域，興於唐宋，深化於明清，其成長頭緒組成了文學藝術攻訐史上的一條主要線索。此外，“雅”和“俗”審美領域的造成與中國禮樂教養密不成分。怎樣在中國現代篆刻實踐中羅致和切磋新時代篆刻藝術的巧拙不雅和雅俗不雅，保障篆刻藝術的康健成長，顯得尤為主要。真感情的創作，融入時代強音、反應時代呼聲、歌唱時代表率，不隻是新時代篆刻創作的責任和義務，也是新時代篆刻評估的主要尺度。六、今朝亟待解決的問題1.拓展篆刻藝術的保存和成長的空間，讓篆刻藝術在不離開本體成長的根蒂根基上孕育發生多元成長的趨向；2.留意篆刻藝術成長的生態情況和天然掩護哄騙；3.將新期間篆刻藝術傳承與成長的汗青進程、新實踐、新要領論、新技法演繹總結，編撰成書；4.定向造就一批優異的中青年篆刻家，讓篆刻藝術薪火相傳；5.鞏固和成長今朝教誨體係中篆刻藝術學科；6.亟待完美“金石篆刻”級代表性傳承人的問題；7.成立級印人和印章文獻數據庫。新時代走向世界的中國篆刻總書記指出：“文化因交流而多彩，文化因互鑒而富厚。”走向世界的中國篆刻藝術最焦點的問題是讓中華平易近族幾千年來優異的傳統文明走出國門，使中國篆刻成為人類可以共鳴、共享、共賞的藝術。一、新時代所取得的交流結果第一，篆刻藝術走出國門揭示了交際的中國抽象、中國風範、中國特色。在新時代，篆刻藝術以國禮、文明標識等情勢不停呈現在龐大交際勾當中，不隻揭示了中華傳統文明的內在與意蘊，更通報著中國看重尊嚴、誠信交際的價值不雅，並向世界揭示具備中國特色的交際抽象和魅力。第二，中國篆刻不停以印章標識呈現在國際場所以及舉辦的一係列主要文明勾當中，鞭策了中華優異傳統文明在外洋的流傳。第三，在中交際流推廣中完成傳統文明的創造性轉化和立異性成長。新時代中國篆刻藝術界先後舉辦了一係列具備立異價值和揭示時代精力的篆刻藝術展，這些展覽展示體式格局在海內外孕育發生了龐大的影響。二、新時代走出國門應摸索的問題和路徑應摸索的問題重要體現在：其一，當下篆刻藝術在對外舉辦展覽和交流的可連續性有餘，展覽時間和所在過於姑且和分離；其二，宣傳的體式格局要領有待進一步提高，要成立一種彼此尊敬、對等的交流機製。交流路子：第一，革新展覽展示體式格局，加強展覽的持續性和長期性；第二，看重多種體式格局要領並用，尤其需求充實哄騙新媒體等收集宣傳和推廣體式格局；第三，新時代篆刻藝術走向世界還要增強對外洋文明的認知和理解，按照世界列國、各平易近族差別的文明特性，創作更多合適本國伴侶認知和理解的篆刻作品。新時代中國篆刻的誇姣願景一、新時代的篆刻藝術更切近時代、切近糊口，講好中國故事，流傳金石之聲用篆刻藝術歌唱新時代的劇變，鑄刻精力圖譜，是中國篆刻的汗青責任與擔任，是從切近時代、切近糊口、切近社會最先做起。在差別條理、差別地區、差別時空中傳承和成長篆刻藝術，用刻刀把信奉、情懷、擔任鑄刻在金石之上，流傳樹德取信、雄強開放的金石之聲。人類非物質文明遺產代表作“中國篆刻”，每一個印學集體、每一位篆刻家及篆刻喜好者都應插手傳承和掩護的行列，舉行新時代創造性轉化與立異性成長。二、中國篆刻在新時代根植於傳統，守正立異，向多樣化、包涵性成長，築就新時代的裏程碑對峙根植傳統，守正立異，是對篆刻藝術成長紀律的掌握。闡揚篆刻構造布局多重性的特點，完美交織互補的作用。中國篆刻藝術借助新的科技手腕，富厚展覽展示體式格局和流傳體式格局，在創作者與不雅眾之間構建全新的交流體驗模式，使篆刻藝術的展覽和賞識逾越現有的思維布局和常識維度。以“中國印”作為文明符號和古代標識的情勢與世界構建配合語境，走進來，請出去，完成文明的交流與共享。三、新時代中國篆刻的假想和計劃1.安身藝術本體，實踐與理論並舉，引領時代風俗；2.推進篆刻學的學科設置裝備擺設，普及平易近眾認知；3.哄騙古代科技手腕成立印人及文獻數據庫；4.守正立異，摸索藝術紀律；5.邁出國門，搭開國際平台；6.融入人平易近糊口，拓展成長空間。新時代為中國篆刻的傳承與成長創造了精良的前提，中國篆刻界將起勁凝結氣力，講好中國故事，鑄響金石之聲，為中華平易近族的偉業刊石樹表。杜鵑花海茶飄噴鼻2025年4月10日，安徽省蕪湖市有為市昆山鎮三公山茶葉蒔植基地，千畝平地家養杜鵑在青翠的茶園之間燦豔綻開，竹苞鬆茂，琳琅滿目2025-04-1015:13泰州薑堰:科技立異賦能財產成長近年來，江蘇省泰州市薑堰區以科技立異賦能財產成長、以財產立異動員技能衝破，連續優化營商情況，迭代進級“堰商匯”數智親商辦事平台，厚植平易近營經濟成長膏壤，以高品質辦事促成平易近營企業高品質成長。2025-04-0618:06慕田峪長城山花爛漫2025年4月1日，北京懷柔慕田峪長城表裏山花怒放，漂亮的春花把古長城妝扮的多姿多嬌，如同春天裏一幅壯美的風光畫2025-04-0215:44引江濟淮菜巢線複航2025年4月1日，船舶飛行在安徽省合肥市廬江縣境內的引江濟淮航道上，標記著菜子湖濕地留鳥越冬季禁航竣事，菜巢線恢複通航2025-04-0115:40太湖之濱春光如畫2025年3月31日，江蘇姑蘇吳中區光福鎮，太湖之濱，桃花、櫻花、油菜花等競相綻開，生態柔美，春光如畫2025-04-0115:31用鏡頭記載都會更新青島首屆“百家媒體看轉變”勾當圓滿終結用鏡頭記載都會更新青島首屆“百家媒體看轉變”勾當圓滿終結2025-03-2010:14“昭君杯”首屆天下老年獨唱年夜賽在京啟動"昭君杯"首屆天下老年獨唱年夜賽在北京年夜劇院正式啟動2025-03-1916:10金沙江特年夜橋搶抓施工2025年2月25日，雲南省昭通市綏江縣，新市金沙江特年夜橋施工現場，工人正加緊施工。2025-02-2615:41梅花綻開報春來2025年2月7日，重慶市巫山縣曲尺鄉月明村一年夜片梅花競相開放、燦若彤霞，旅客和市平易近前來嬉戲打卡，盡享春日的歡愉和舒服2025-02-0814:52非遺進景區助推文旅交融2025年2月5日，福建省福清市石竹山風光區，一場非遺英歌舞、建甌挑幡等非遺演出正在舉行，讓旅客感觸感染中華優異傳統文明魅力，富厚景區文明內在和旅遊質量2025-02-0615:55濕地公園生態美2025年1月20日，江西省贛州市章貢區都會中心公園內，遊船與湖水、植被、高樓彼此映托，出現出一幅冬日多彩漂亮生態畫卷2025-01-2015:30鹽湖綻開“硝花”景不雅2025年1月16日，受高溫氣候影響，山西省運城鹽湖呈現冬季怪異的“硝花”景不雅，水麵上的硝花形態萬千晶瑩剔透，琳琅滿目。2025-01-1615:56《龜茲》：從千年壁畫穿梭而來的魂靈之舞一位“行者”行走在廣袤的戈壁中，諱飾著絕世的臉蛋，一壁“古鏡”掩埋於厚重的沙下，刻滿了時間的裂縫。2025-01-1317:25雪後叢林裹銀裝2025年1月9日，重慶市酉陽土家族苗族自治縣桃花源叢林公園白雪皚皚，雪景如畫2025-01-0915:24關愛卡暑假公益行助力雲南各族青少年兒童胡想起航關愛卡暑假公益行助力雲南各族青少年兒童胡想起航2025-01-0814:42集年夜原遊覽專列首發2025年1月5日，在山西太原南站開往呼和浩特東站的D4022次列車前，旅客自拍合影。2025-01-0616:01生態田園2024年12月8日，廣西梧州岑溪市岑城鎮木榔村，生態田園中阡陌縱橫線條分明，冬韻如畫。2024-12-1016:48冬日景美2024年12月10日，貴州省黔西市綠化白族彝族鄉年夜海子村，青山環抱樹木碧綠，組成一幅漂亮的生態畫卷。2024-12-1016:40色調斑斕映蘇州2024年12月6日，古城姑蘇陌頭，成片的銀杏、紅楓等樹木色調斑斕滿目繽紛，成為一道誘人的風光。2024-12-0615:48“漂亮經濟”助力村落振興2024年12月6日，初冬時節，山東省青島市即墨區靈山街道花草蒔植基地的年夜棚裏一片忙碌，蒔植戶忙著管護花草。2024-12-0615:48加載更多