昔人講：“道在瓦”。心遊瓦當，仞瓦當已往是大千文人雅士把玩的古物，並且皆限於戰國秦漢瓦當。中國近代考古學已找到了瓦當藝術的古代觀覽源頭，對東漢當前的藝術瓦當演化也堆集了一些資料。怎樣拂去汗青的心遊灰塵，使瓦當藝術為更多的仞瓦當人所相識，是大千咱們考古事情者的責任。在《屋簷藝術——中國現代瓦當》一書的中國寫作曆程中，秦王在雍城外射虎的古代觀覽雄姿、鹹陽宮荊軻刺秦王匕首的藝術冷光、漢武帝“四夷鹹服”的心遊文韜武略、唐年夜明宮“霓裳羽衣曲”的仞瓦當流光飄動，都真切地浮此刻我的大千腦海中。遙遠晦暗的汗青，由此變得鮮活。《屋簷藝術——中國現代瓦當》陳根遠朱思紅著文物出書社壹人類自從三百萬年前離別本身的先人古猿，從樹上下到高空，便開啟了為保存不停尋覓修築居住之所的過程。從洞窟到半穴式修建，再到高空修建，咱們的先祖鍥而不舍天時用天然、創造汗青。到了距今4000多年的新石器時代早期，修建文化的曙光徐徐升騰在西方年夜地。在陝東南部黃土高原龍山文明中，瓦當的雛形呈現了。進入青銅時代，出產力不停成長，年夜型宮殿的製作成為可能。在距今約3000年的西周晚期，中國傳統的土木修建中最主要的質料之一——瓦曾經成熟。跟著瓦的不停應用，瓦當正式登堂入室了。中國現代的瓦分為板瓦和筒瓦兩種。衡宇頂部上瓦時，先以絕對寬年夜的板瓦按序仰置屋頂，然後再以絕對弧度較年夜較窄的筒瓦覆扣於板瓦與板瓦縱向相接的接縫上。在最靠近屋簷的筒瓦頭部，有一塊下垂的半圓或圓形的部門，這部門稱為瓦當。最早的成熟瓦當，陳規模地發明於陝西扶風岐山縣內的周原遺跡。但直到戰國期間，出產力成長迅猛，七雄各霸一方，列國所用的瓦當多各具特色，瓦當藝術第一個壯盛期間才造成。此中，齊國故城的樹木紋半瓦、燕國下都的貪吃紋半瓦、秦都雍城的植物紋圓瓦和鹹陽的雲紋葵紋瓦當等最為卓越，造成戰國瓦當藝術三分全國的場合排場。至秦代，以雲紋、葵紋、網紋等為母題的瓦當在天下風行起來。這些瓦當除在以秦都鹹陽為中央的陝西關中有年夜量遺存外，秦始皇萍蹤所至的遼寧、河北接壤的綏中、秦皇島一帶的秦行宮遺跡也有發明。跟著漢帝國的成立，瓦當在應用的寬泛性與藝術性方麵均成長至極盛時代。文字瓦當的風行和四神瓦當的呈現成為瓦當藝術第二個岑嶺期間的標記。東漢當前，瓦當越變越小，瓦當藝術的光焰逐漸昏暗上來。筆者以為，這與東漢之後修建藝術不停提高，瓦當已不像戰國秦漢期間那樣間接扣擋於椽頭而又有掩護椽子的實用功效無關。釋教西來之後，文字瓦驟減，各類圖案瓦也漸退出汗青舞台，蓮斑紋、獸麵紋瓦當風行起來。宋元明清，枯燥的獸紋麵瓦當成為支流。流水落花春去也，至古代修建呈現後，瓦當便走至終點。貳瓦當的圖像、圖案和文字對研究現代汗青地輿、思惟意識都具備價值。例如，戰國中期秦惠公建蘄年宮，曾深深影響了秦國的運氣。史書記錄其地在雍，即秦都雍城，明天的鳳翔。但雍城及四周是秦人苦心謀劃了200多年的老巢，宮殿許多，在浩繁的秦漢遺跡中，哪一個才是蘄年宮呢？1982年，考古事情者顛末50多年的尋覓，終於在雍城東北30餘裏的鳳翔長青鄉孫家堡子壕一處麵積約2萬平方米的秦漢修建遺跡中，發明了一塊西漢“蘄年宮當”，一舉解開了蘄年宮地望的千古之謎。本來，很多秦宮殿到漢代之後，被從頭修葺繼承應用。此瓦為西漢中期典型氣勢派頭，當為某次重建蘄年宮所用之瓦。一方出地盤點明確的瓦當，解答了汗青研究學界的迷惑。西漢白虎瓦當瓦當另有助於相識昔人的平易近族淵源、習俗好尚。如秦雍城發明的浩繁植物紋瓦，當是秦人晚期遊牧傳統的折射。末了秦人建都鹹陽，已有雄視西方侵吞六國之心。此時的秦人，徐徐陌生了遊獵傳統，故在秦鹹陽幾十年的考古掘客中，再也看不到晚期那樣對鹿、豹、虎、雁樂此不疲的精心描畫了。西華文字瓦當年夜興，此中吉語瓦當占了絕年夜部門，陳直師長教師略歸其為“千秋萬歲”“中途夭折”“永生未央”“繁華”四個體係。從這四年夜體係以及更為直白的“長樂日利”“千秋利君”等瓦當文字中，咱們可以看出西漢社會的尋求。至東漢，這些豪富年夜貴的吉語瓦文險些不見了，由於東漢人更崇尚的是忠義節烈。北朝隋唐以降，蓮紋瓦當盛行，這是釋教廣為流布且日益與中國文明彼此聯合的間接反應。叁瓦當的藝術價值，人們引人注目。圖案瓦當的富厚變化、圖像瓦當的無邪奇肆、文字瓦當的舒卷自若，都是莊子“道在瓦甓”的絕好圖證。按照瓦當文字內容，文字瓦當可分為宮苑、官廳、宅舍、祠墓、紀事、其餘和吉語等七年夜類。從現有資料看，差別文字內容的瓦當跨越400種，此中吉語文字瓦品種約占對折，其差別版另外什物更占存世文字瓦的絕年夜大都。其餘類的文字瓦當別離有幾種或三四十種。瓦當地點的位置示用意西華文字瓦當的直徑多在15～18.5厘米之間。2000多年前，可以或許享受瓦房甚至裝璜精致瓦當的起首是皇家，其次是官府和個體高官權貴。雲雲，漢瓦文字書法當出於其時優異的藝術家而非平凡工匠。西華文字的篆法線條在剛柔、是曲、疏密、倚正等諸多方麵都到達了高度調和，或方峭、或流美，渾然天成，令人蔚為大觀。西漢金石文字遺世無多，《中國書法選集·秦漢刻石》僅錄得《群臣上醻刻石》和《麃孝禹刻石》等8處。而西漢瓦當文字字年夜而遒美，量多而變化多端，洵為西漢書法中彌足貴重的奇葩。秦李斯創建小篆，同一中國文字當前，秦漢的篆書、隸書便以對稱均衡為重要結字準則，造成方塊字的形狀，書於碑石、鑿於銅器，整潔端方，莫分歧宜。但這種寬泛行用、險些一統秦漢書法全國的方塊文字，使用於瓦當便碰到了史無前例的應戰，由於瓦當的形狀是圓形。以西華文字瓦傍邊最常見的四字瓦當為例，晚期瓦心基本為突出的球麵，個體呈柱狀或餅狀，其外施弦紋，當前呈現雙隔線中再飾聯珠紋。總之，瓦心隔線與外輪隔線間被四分為四個扇形的麵積，這為裝璜用的漢字提供了全新舞台。於是，打破對稱、因形而化，成為瓦當文字的必由之路。西漢書法處在由秦代成熟的小篆向東漢成熟的隸書轉化的期間，是舊製已破、新法未立的藝術轉型期。如許一個非凡的汗青期間，除了培養人們對差別甚至獨特的各類書體賞識時的寬容心態，更為西漢書法家提供了藝術創作極為可貴的生理自由。越發誇張的屈伸、挪讓、穿插、增減，成為其時善書人營構具備裝璜性瓦當文字字形的利器。周遭的無機組合、是曲因形的睜開，造成了全新而極富共性的“無意味的情勢”。筆畫增減越發隨便自若，挪讓屈伸更顯參差變化,有的瓦文還留意筆畫波挑以彰顯書寫滋味。別的，西漢瓦當文字還留意與乳丁和其餘圖案相配，或將某一較簡的文字作雙鉤處置懲罰，使劈麵顯得富厚多彩。漢人，在非圓非方的瓦當上改造方塊字所揭示的節製力、想象力，令人蔚為大觀。非方的瓦當外貌培養了瓦當文字奇特的結字和章法，而由藝術家設計書寫，再由工匠摹刻於瓦範，終極製造出瓦當文字。這種非凡的“書寫”體式格局和非凡的書法載體，也結合影響了瓦當文字或曲勁，或圓淳，或古樸的線質特點。漢代圖像瓦已不甚風行，但見於漢長安城一帶的青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦當倒是圖像瓦當的壓卷絕唱。四神在現代別離代表東、西、南、北四個標的目的，四神瓦也有好幾種差別的種類版別，但總的說來，構圖都雍容堂皇，建造都精致過細，藝術水準極高，為今人寬泛地使用於各類圖案裝璜設計中，可謂瓦當家族中的“巨星”。遊弋在瓦當的世界，便可尋繹先人在其上寄寓的精騖八極、心遊萬仞的才情。《光亮日報》