作者：田澍活著界文化史中，河西中國的走廊河西走廊是一條汗青文明遺存富厚且影響深遠的走廊，是聯通一條多平易近族文明持久交流且融匯共存的走廊，是融通一條聯通四域且長期闡揚融通作用的走廊。自古以來，河西河西走廊就是走廊華夏農耕文明、北方遊牧文明、聯通西域綠洲文明及域外文明的融通溝通與融通之地。幾千年來，河西在河西走廊上演了一幕幕風雲激蕩、走廊跌蕩升沉的聯通汗青年夜戲，對人類文化的融通成長孕育發生了粗淺影響。聯通四域的河西要道河西走廊位於中國東南部，因地處黃河以西形似走廊而得名，走廊專指祁連山脈與走廊北山之間的聯通呈西北—東南走向的狹長通道。它之以是能成為多元文明交流互鑒的主要通道，是由其怪異的地輿位置所決議的。河西走廊南與青藏高原鄰接，北與蒙古高原交界，東與黃土高原相會，西與塔裏木盆地毗連，地處四年夜地輿單位的交匯地帶。河西走廊東起烏鞘嶺西側的古浪峽，西至甘新接壤的星星峽，工具長900餘公裏，南北寬數公裏至100多公裏不等。河西走廊地勢南高北低，分為南部祁連山地、中部走廊平原、北部低山丘陵與荒原四年夜地貌單位，外部除山地、河穀、衝積平原以及綠洲、湖泊外，年夜部門地域為戈壁沙漠。河西走廊地處歐亞年夜陸要地本地的幹旱地域，屬於溫帶年夜陸性天氣，包羅高寒半幹旱區、溫帶幹旱區、暖溫帶幹旱區三品種型，降水稀疏，天氣幹燥，風沙頻仍，冷熱變化劇烈。從東到西，年降水量從武威的200毫米逐漸降落到敦煌的50毫米擺布，年蒸發量則從1400毫米遞增到2000毫米不等。祁連山的冰雪融水在走廊要地本地造成了石羊河、黑河和疏勒河三年夜內陸水係。得益於這三洪流係的澆灌津潤，河西走廊外部造成了武威、張掖—酒泉、玉門—敦煌—瓜州三年夜綠洲區，成為宜農宜牧的富饒之地和貨真價實的孔道。現代史籍中就有“河西殷富”“涼州之畜為全國饒”“全國稱富庶者無如隴右”之說。河西走廊的地緣情況決議了其獨占的區位特點和地輿上風，酒泉、張掖等地鍾鼓樓上氣魄磅礴的匾額題詞，充實展示了河西走廊的戰略職位地方與怪異魅力。如酒泉有“東迎華嶽”“西達伊吾”“南望祁連”“北通戈壁”等，張掖有“聲教四達”等。又如作為“全國第一雄關”的明代嘉峪關，其東門內曰“光化”，外曰“朝宗”；西門內曰“柔遠”，外曰“會極”。河西走廊工具溝通華夏和西域，南北連通青藏高原和蒙古高原，聯通四域，是農耕文明與遊牧文明的交互之地。正因雲雲，河西走廊成為來往走廊、經濟商業走廊、文化互鑒走廊、平易近族融合走廊，在文化交流中飾演著主要橋梁作用。平易近族融合的通道地輿情況的特點決議了河西走廊不成防止地成為平易近族來往交流融合的一個怪異舞台。在汗青上，因為非凡的地輿位置，河西走廊是浩繁平易近族遷移的必經通道。費孝通師長教師將河西走廊及相鄰地域稱為東南平易近族走廊，德國粹者費迪南德·馮·李希霍芬將其稱為“平易近族來往的年夜道”。作為一條平易近族年夜通道，汗青上先後有烏孫、月氏、匈奴、鮮卑、突厥、吐蕃、吐穀渾、回紇、黨項、蒙古族、回族以及漢族等幾十個平易近族棲息於此。這些平易近族或輾轉遷移，或世代棲身，配合開拓了故國的東南邊境，在融合與成長的曆程中逐漸造成了你中有我、我中有你、像石榴籽一樣牢牢抱在一路的多元一體魄局，河西走廊成為“華夷交匯”之地。兩千年前，漢武帝調派張騫“鑿空”西域，並征討匈奴，在河西走廊先後設置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡，移平易近屯田，構築長城，成立郵驛係統，以全新模式管控這一主要走廊。在漢、匈兩邊對河西走廊的爭取中，漢朝“表河西，列四郡”，既要在軍事上“斷匈奴右臂，阻遏南羌、月氏”“塞羌胡交關之路”，又要“開玉門，通西域”，在經濟文明上“通貨羌胡”“化誘殊俗”。隻有河西走廊流通無阻，其聯通四域的通道功效才氣充實闡揚。此中，華夏王朝的穩固與強盛是確保聯通的首要前提。正如唐太宗所言：“向使中國不安，日南、西域朝貢使亦何緣而至？”自張騫“鑿空”以來，河西走廊的職位地方獲得迅速晉升，成為華夏王朝經由過程陸路舉行對交際流的走廊。平易近族學家穀苞以為：“河西四郡設置後，這個新興的農業區的呈現，使兩個陳舊的農業區，即華夏農業區與天山以南的農業區毗連起來了，更進而與蔥嶺以西的陳舊的農業區接洽起來了，使年夜片的農業區毗連起來，就為西方與東方經濟文明的交流，提供了安全靠得住的通道。”魏晉南北朝期間，華夏動亂，各少數平易近族政權割據東南，河西走廊的通道作用有所減弱。隋朝成立後，隋煬帝致力於轉變這一場合排場，親征吐穀渾，先後在明天的青海和新疆設置了西海、河源、鄯善、且末四郡，強化了河西走廊的安全保障，恢複了華夏與西域的交通。隋煬帝在張掖召見高昌王麴伯雅和西域各部首級，進一步增強了對西域的管控，為隋唐絲綢之路的再度昌盛作出了非凡孝敬。與張騫“鑿空”西域一樣具備決議性意義的汗青事務另有涼州會盟。窩闊台稱汗後，為了實現同一年夜業，以王子闊端作為西路軍主帥經略甘、青以致西藏地域。為了和平同一西藏，闊端寫信給西藏薩迦派高僧薩班·貢噶堅讚，約請其前來涼州議和。薩班為了確保西藏的和平與平和平靜，決議適應汗青潮水，化幹戈為財寶，於1246年銜命前去涼州，次年兩邊告竣了正式將西藏歸入中國邦畿的和談，竣事了西藏外部自唐末以來400多年的破裂場合排場，為中華平易近族同一作出了偉大孝敬，標記著中國“多元一體”的建構進入新的汗青階段。涼州會盟充實闡揚了河西走廊的融通作用，是中國現代平易近族融合史上的豪舉。忽必烈即位後，創建帝師軌製，封爵薩班的侄子八思巴為首任帝師，經由過程崇奉藏傳釋教來維護多平易近族的“年夜一統”場合排場。在元朝有用的行政統領之下，經由過程驛傳體係，西藏與故國各地的來往流通無阻，河西走廊以全新姿勢融入更年夜舞台和汗青空間的建構過程之中。汗青學家蔡美彪論道：“西藏處所在元朝正式納入中國邦畿，就像順理成章那樣，乃是六百多年來源史行程的一定歸宿，也是藏族和各平易近族成長好處的配合要求。”朱元璋推翻元朝之後，麵臨新的格式，師法漢朝管理東南的模式，踴躍經略河西走廊，力求哄騙河西走廊阻隔蒙古高原和青藏高原之間的接洽，但這一做法不停遭到蒙古部族的應戰。在俺答封貢之後，明朝逐漸轉變了這一做法，在扁都口和莊浪衛設立通商場合，答應蒙古部眾經由過程河西走廊前去青藏高原，使兩年夜高原的接洽日趨慎密。張居正曾攻訐恪守“阻遏”政策的甘肅守臣“拘泥而不達於事項”，甚至“推事避患耳，非能為忠慮者也”。他踴躍撐持俺答汗與格魯派首腦索南嘉措的接見會麵與結盟，寄但願於順義王俺答汗“學好戒殺，竭忠極力，為朝廷謹守戰場，享壽考承平之福”，堅信“今後中華、番、虜合為一家，永享承平，垂名萬世矣”。在明廷的撐持下，以涼州會盟為參照的俺答汗與索南嘉措的接見會麵揭示的是一種全新的汗青情形，對促成同一多平易近族的成長孕育發生了踴躍影響。清朝成立後，繼承摸索治理兩年夜高原的有用措施，並完成由直接治理向間接治理過渡。在元、明兩朝的根蒂根基上，清朝最年夜限度地闡揚了河西走廊的“卯榫”作用，顛末一個多世紀的整合，終極將與河西走廊鄰接的廣袤國土歸入行政統領中，農耕和遊牧兩富家群從此完成了真正融通，黃土高原、蒙古高原、青藏高原和塔裏木盆地完成了真正的連通。汗青學者李年夜龍以為：“從三國到隋唐，從五代到元，從明到清，咱們可以很清楚地看到中華年夜地上政權吞並成長的軌跡。其背地的主導要素便是農耕和遊牧兩富家群對‘年夜一統’思惟的繼續與發揚。”沒有河西走廊的參照，就難以真歪理解清代中國“年夜一統”造成的啟事。是以，昔人以為“欲保秦隴，必固河西；欲固河西，必斥西域”。隻有當河西走廊聯通四域的“通道”和“十字路口”作用獲得充實闡揚之時，中國現代“年夜一統”的完整形態才氣真正呈現。文明匯通的廊道非凡的地輿位置使河西走廊早在中西交流開啟之際就成為古絲綢之路的襟帶衝要。河西走廊是中國現代向西開放的主要流派，是粗淺熟悉人類交流與融通的典型樣本。經由過程河西走廊，可以或許進一步理解人類文化交流的艱巨過程、強盛能源以及所取得的光輝成績。張騫通西域之以是被稱為“鑿空”，就在於這一絕後豪舉經河西走廊正式開啟了華夏與西域的民間交流和間接商業。今後，漢朝經由過程捍衛門路流通和安全，為過往使者提供了鬆軟的物質保障，增進了漢朝與西域之間的互信，使河西走廊從此成為“開遠夷，通絕域”的走廊和中外文明交流長河中最安全、最忙碌、最便捷的陸路通道。漢、唐、元、明、清等朝在河西走廊設有完整的驛站係統，以偉大的財務投入保障絲綢之路的正常運轉。位於敦煌市的世界文明遺產懸泉置遺跡出土的簡牘文書，真實記載了漢朝為維護絲綢之路流通與安全所支付的偉大起勁。英國粹者彼得·弗蘭科潘以為：“河西走廊通向西部的帕米爾高原，高原以西是一個極新的世界。中國為一條橫跨年夜陸的交暢通道關上了年夜門——‘絲綢之路’就此降生。”博望侯張騫不畏艱巨險阻、開拓朝上進步的英雄氣概為後世所繼續，一代又一代的使者、行旅在聲聲駝鈴中艱巨前行，互通有無、互學互鑒，成為連續推進人類文化前進的強盛能源。正如明初經由過程河西走廊出使西域的聞名青鳥使、江西吉安人陳誠所言：“征軺不憚遠，萬裏來西域。博望早封侯，蘇卿老返國。男兒誌四方，少壯宜起勁。”河西走廊的陽關、玉門關、嘉峪關作為著名全國的交通要塞，是古絲綢之路黃金段的主要節點，其與周邊的城鄣亭燧和邊牆堡寨等防備工事配合組成了無力的保障係統，維護著絲綢之路的安全與流通，使工具商貿往來與多元文明的交流融匯連綿不停。李希霍芬以為：“從中亞登程穿梭戈壁和平地，經甘肅到廣袤豐饒的西安府山穀，這裏曾屢次生收回高級的文明，藝術與迷信十分昌盛。”季羨林以為世界上汗青悠長、地區廣漠、自成係統、影響深遠的文明係統隻有四個：“中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文明係統匯流的處所隻有一個，就是中國的敦煌和新疆地域，再沒有第二個。”以莫高窟為代表的敦煌文明延續近兩千年，是世界文化長河中的一顆璀璨明珠，是中漢文明與其餘各平易近族文化交流融匯的結晶，是人類文化不停暢通領悟領悟的範例。敦煌文明彰光鮮明顯文明包涵、文明融合、文明共存、文明立異的精力質量和中華平易近族博采眾長的文明自傲，深度詮釋著“和平互助、開放包涵、互學互鑒、互利共贏”的絲綢之路精力。關於河西走廊的主要職位地方和怪異作用，學界用“戰略支點”“多元互構”“互嵌”“卯榫”等觀點來解讀和闡釋，有“走廊”“文明走廊”“平易近族走廊”“交通走廊”“戰略要道”“過渡地帶”“十字路口”“綠洲橋”“連通器”“黃金路段”等差別稱號。以上差別說法都指向河西走廊“通”的特征。“通”既是河西走廊的區位特點和怪異上風，也是河西走廊在汗青場域中博采眾長、多元互構的獨占征象。古絲綢之路的魂靈就是“通”，今世“一帶一起”發起也尋求“通”。“一帶一起”設置裝備擺設根植於絲綢之路的汗青泥土，基於古絲綢之路之“通”，可以或許越發粗淺地熟悉“政策溝通、舉措措施聯通、商業流通、資金融通、民氣雷同”的主要意義。河西畫卷，覽勝古今；走廊律音，回響中外。在汗青與實際中，河西走廊正以其怪異的區位上風，為平易近族融合和多元文明融匯的“軟聯通”年夜展世紀雄圖、再奏華彩樂章。《光亮日報》