作者：崔樂泉在中國文學史的武藝長河裏，作為四台甫著之一的水滸事《水滸傳》，為何具備耐久不衰的傳中魅力？除了人物抽象鮮活，故工作節令人著迷外，武藝《水滸傳》另有一個其餘很多古典名著所不具有的水滸事特點，那就是傳中它經由過程對技擊武藝和器械的展示，將積厚流光、武藝富厚多彩的水滸事中華傳統技擊文明揭示在讀者眼前。實在，傳中讀過《水滸傳》的武藝人都曉得，這部小說雖然有不少情節觸及武打排場，水滸事且全書描寫的傳中各類項目的技擊器械更是不可勝數，但書中一直沒有呈現“技擊”一詞，武藝相幹的水滸事描寫詞語多以“技藝”“本領”等情勢呈現。《水滸傳》第十三回，傳中青麵獸楊誌和索超的門徒周瑾舉行比試時，遭到戎馬都監貴顯喝止：“論這兩個比試技藝，雖然未見本領凹凸，槍刀本是有情之物，隻宜殺賊剿寇，今日軍中自家比試，恐有傷損，輕則殘疾，重則致命，此乃於軍倒黴。”第十五回，智多星吳用用激將法勸阮氏三兄弟入夥時，阮小五屢次誇大，“咱們弟兄三個空有一身本領”“我弟兄三個的本領，又不是不如他人，誰是識咱們的”。書中屢次呈現“技藝”和“本領”，反應出其時人們是將二者混用的。這現實上反應了中華傳統技擊成長演進中的一個征象，那就是“技擊”一詞的前身是“技藝”，而“本領”“手腕”之類的稱號，則是《水滸傳》所處特按時代對技擊武藝的異稱。這也從一個正麵反應了中華傳統技擊的富厚多彩。而恰是這些出色的被稱為“技藝”“本領”的武打武術情勢，配合構建了怪異的水滸技擊文明。魯智深菜園中演武作者供圖十八般技藝：多樣的技擊器械《水滸傳》樂成塑造了一百零八位性格懸殊的英雄抽象，每位豪傑每每對應的兵器也各有差別。第二回，講到禁軍教頭王進教授九紋龍史進技藝時，如許寫道：“史進逐日求王教頭點撥，十八般技藝，逐一重新指教。那十八般技藝？矛錘弓弩銃，鞭簡劍鏈撾，斧鉞並戈戟，牌棒與槍杈。”雖然以上十八種兵器大要可以歸納綜合傳統武器的品種，但書中描寫的遠不止十八種兵器，另有許多細分的品種。第七十六回，在描寫童貫攻打梁山時寫道，“童貫把握中軍為主帥，命令巨細全軍齊全，武庫撥降軍火，選定穀旦出師”。而“武庫撥降軍火”中，就包孕了“綠沉槍，點鋼槍，鴉角槍”“青龍刀，偃月刀，雁翎刀”“雀畫弓，鐵胎弓，寶雕弓”“射虎箭，狼牙箭，柳葉箭”“撶車弩，漆抹弩，腳登弩”“開山斧，偃月斧，宣花斧”“竹節鞭，虎眼鞭，水磨鞭”“流星錘，雞心錘，飛抓錘”，以及方天戟、丈八矛、龍文劍、虎頭牌等二十八種器械。小說中還枚舉了幾種農業器具兼作技藝器械的：扁擔、劈柴斧、鐵鍬、鋤頭、竹篙、稻叉等。此外，《水滸傳》還具體描畫了豪傑們應用的特色技擊器械，如花僧人魯智深的禪杖、一丈青扈三娘的紅綿套索、急前鋒索超的金蘸斧、混世魔王樊瑞的流星錘、中箭虎丁得孫的飛叉、沒羽箭張清的飛石等。《水滸傳》展示了情勢多樣的技擊器械，就像一座範圍重大的現代技擊器械陳設館，讓人應接不暇。手持狼牙棒的轟隆火秦明作者供圖差別的技擊器械，共同著豪傑們的外號，充實揭示了他們各別的性格特點。應用簡樸蛇矛的豹子頭林衝，肚量開闊、樸重仁慈；善使狼牙棒的轟隆火秦明，性格暴躁；而持短柄雙板斧的黑旋風李逵，粗魯豪宕，他的兵器也切合農夫身份。最令人印象粗淺的，當屬應用禪杖的花僧人魯智深。小說第七回中，魯智深投年夜相國寺看管菜園時的一段文字，展示了他的禪杖。為了鎮服“眾潑皮”：自去房內掏出渾鐵禪杖，頭尾長五尺，重六十二斤。世人看了，盡皆受驚，都道：“兩臂膊沒水牛巨細力量，怎使得動！”智深接過來，颼颼的使動，滿身上下，沒半點兒錯落。世人看了，一齊喝彩。這段觸及禪杖的文字，既點出了魯智深的深摯功力，又切合他的和尚身份。《水滸傳》將差別的技擊器械婚配差別性格的人物，將中國現代技擊的文明內在揭示得極盡描摹。軍事技擊與平易近間技擊：富厚的技擊武藝《水滸傳》描寫了年夜量技藝武術場景，假如對小說中描寫的相幹場景舉行分類，可以大抵分為兩年夜類：一類因此上陣武術為目的的具備軍事特色的軍事技擊，另一類則是與軍事技擊相幹的平易近間技擊。中國傳統技擊的降生，與中國傳統農業及軍事勾當的演進有著緊密親密關係。軍事技擊與平易近間技擊的文明形態既有區別又有接洽。軍事技擊誇大簡樸實用，看重實戰技術；而平易近間技擊既具備軍事技擊的特色，同時又更誇大習武的健身功效。不外，因為《水滸傳》描寫的故事所發生的時代動亂不安，戰役頻仍，其時的技擊勾當在全體上更看重技擊武術的實用性。在《水滸傳》中，一百零八位梁山豪傑現實上由兩類職員構成：一類是有部隊配景的文官，如禁軍教頭豹子頭林衝、金槍手徐寧、病尉遲孫立、花僧人魯智深、鎮三山黃信、年夜刀關勝等；另一類則重要是遊平易近和流平易近，掙紮在社會底層的人，他們是水滸英雄的重要成員。這兩種人的身份與社會履曆有較著不同，他們的技藝程度也差距較年夜。第二回中，禁軍教頭王進在評估九紋龍史進的技藝時如許說道：“公子學的都是花棒，隻都雅，上陣無用。”這現實上是對其時軍事技擊與平易近間技擊區另外一個中肯評估。由於軍事技擊更看重實戰中簡樸實用的武術效用。林衝在柴進莊園裏與自稱“槍棒西席”的洪教頭較勁，就顯示了其崇高高貴實用的技藝程度。《水滸傳》第九回如許寫道：洪教頭喝一聲：“來，來，來！”便使棒蓋將入來。林衝望後一退，洪教頭趕入一步，提起棒又複一棒上去。林衝看他步已亂了，被林衝把棒從地下一跳，洪教頭措手不迭，就那一跳裏和身一轉，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇了棒，撲地倒了……洪教頭羞顏滿麵，自投莊外去了。在這裏，林衝對棒的應用到達了入迷入化的水平，凸顯了其技藝程度的實用特性；絕對而言，那些平易近間豪傑的功夫就減色多了。第四十八回，在宋公明兩打祝家莊的曆程中，王矮虎被扈三娘生擒，後林衝進場，不到十個回合就把扈三娘拿下。第五十七回，雙鞭呼延灼在潰退的路上持續遭逢沒遮攔穆弘、小遮攔穆春、兩端蛇解珍、雙尾蠍解寶、小霸王周通及打猛將李忠等人的阻擊，但“略鬥四五合，穆春便走”，“鬥不到五七合，解珍、解寶拔步便走”，“二馬訂交，鬥不到六七合，周通力量欠安，撥轉馬頭往山上便走”，“李忠怎樣敵得呼延灼過，鬥了十合之上，見不是頭，撥開軍火便走”。這幾處描寫，都很是光鮮所在出了兩類差別職員技擊武術程度的差距。《水滸傳》中對技擊器械與技擊武藝的描寫，出現了中國傳統技擊文明的富厚多彩與博年夜精湛。作為水滸文明主要構成部門的梁山技擊文明傳承至今，此中所蘊含的“豪邁義氣”和“崇文尚武”，進一步富厚了“梁山技擊”的文明內在。如今，與水泊梁山和《水滸傳》中人物無關的傳統技擊曾經走出版本，成了“梁山技擊”的主要內容，如子午門功夫、武鬆刀、魯智深醉拳、水滸拳、飛鏢等。它們也是中華平易近族傳統體育文明的主要構成部門。《光亮日報》