作者：韓國河近日，漢文和意在文物局引導下，帝霸陝西省文物局和西安市文物局召開專家論證會，陵的曆史確認了西安市灞橋區白鹿原的價值江村年夜墓及其陵寢就是華文帝霸陵。同時，漢文和意也改正了以往把白鹿原鳳凰嘴一帶當成霸陵地點地的帝霸“傳統”說法。12月14日，陵的曆史文物局在京召開“考古中國”龐大名目主要進展事情會，價值傳遞了陝西江村年夜墓主要考古結果。漢文和意本文按照後人研究和近來十幾年的帝霸考古鑽探掘客質料，簡要申明確認華文帝霸陵的陵的曆史汗青價值和學術意義。江村年夜墓1號掘客點。價值發不起封土：吻合了《史記》《漢書》的漢文和意記錄考古資料注解，江村年夜墓沒有封土，帝霸隻是陵的曆史用河卵石鋪設出墓葬的圍界。這一點與《史記·孝文本紀》所載相符，文帝“不治墳，欲為省，毋煩平易近”。同樣，文帝遺詔中另有“霸陵山水因其故，毋有所改”的表述。不起封土成為漢世和後世效仿的表率並加以褒揚。如劉向勸戒西漢成帝勿年夜起山陵，靡費全國。魏文帝作《終製》：“華文帝之不發，霸陵無求也；光武之掘，原陵封樹也。霸陵之完，功在釋之；原陵之掘，罪在明帝。”江村年夜墓不起封土的現實意義重要有三，一是文帝節省薄葬，二是維護霸陵地點山水地貌不發生轉變，隱喻與天然一體，三是不給其時就風靡的盜墓勾當留下標識。此刻看來，不起封土是證實江村年夜墓為霸陵的第一舉證，霸陵也是秦漢以降第一個不築山陵的天子陵墓，司馬遷《史記》的相幹記敘不是妄言。華文帝不起山墳、不起山陵已成事實。《漢書》中所載“令中尉亞夫為車騎將軍，屬國悍為將屯將軍，郎中令張武為複土將軍，發近縣卒萬六千人，發內史卒萬五千人，臧郭穿複土屬將軍武”的“複土”又怎樣理解？一般以為“複土”包羅封土在內的回填工程。以是，江村年夜墓的“複土”，除了墓室內的回填至平，包管沒有積水的存在，也有“山水因其故”的地形回複複興，這也是漢代前後遵照“高敞”之地安葬的公例。江村年夜墓外藏坑出土的印章。發墓葬形製：凸顯了西漢帝陵尺度化模式係列考古研究論斷證實，西漢帝陵都采納了帝、後陵墓共用一座年夜陵寢的建製，霸陵也不破例。竇皇後的陵塚位於江村年夜墓的東部偏北，並領有本身的內陵寢和外藏槨體係，開啟了西漢期間“同塋差別陵”的尺度化模式。焦南峰師長教師枚舉了西漢帝陵的組成因素有陵寢、封土、泉台、門闕、寢園、陵廟、外藏坑、門路、陪葬墓、祔葬墓、陵邑、刑徒墳場及園省、園寺吏舍、“夫人”居址、修陵人居址等十餘個構成部門。對照江村年夜墓的考古發明以及文獻記錄，除了沒有封土和內陵寢牆垣之外，其餘的因素基本齊全，是以，文帝的霸陵與景帝的陽陵極為相似，反應了西漢帝陵尺度化模式的造成。固然，尺度化除了帝陵組成因素的體係化，也在具象數據和內在上有所體現。如四條坡形墓道，以東墓道為長；墓室巨細的麵積達5000平方米，深30多米；墓室周邊的近百個外藏槨坑擺列整潔，反應出中心官廳的功效，如北側掘客的坑出土有“倉”“廄”的印章，西側的坑出土有“司空”的印章，明確了“事死如事生”的外藏功效模式，或可理解為中心集權的意味，這些趨於尺度化的內在設計始終影響到西漢早期。陵寢構建：究了然“二元”計劃的指向曾經明確的十座西漢帝陵陵寢形製，漢高祖長陵陵寢工具810米、南北960米，立體呈南北向的縱長方形。漢惠帝安陵工具967米、南北840米。漢景帝陽陵工具2300米、南北1900米。之後的幾座陵都呈工具向的橫長方形，末了一個漢平帝康陵完成了外陵寢由橫長方形到縱長方形的改變，實現了一個南北—工具—南北的循環。此中，霸陵陵寢工具1200米，南北860米，屬於工具向。劉慶柱、李毓芳師長教師以為“西漢帝陵以東司馬門為正門且其前有司馬道，陪葬墓均位於司馬道旁側，因而西漢帝陵是東向”。也有學者指出，陵墓的總體計劃因此漢長安城為中央尷尬刁難稱結構，麵向國都，屬於南北向。江村年夜墓簡直認再一次證實了陰間的帝陵比同塋的後陵更接近陽世國都一步的計劃理念，即南北向的計劃意識也始終存續於陵寢格式傍邊。這一點，恰是“陵墓若都邑”的真實寫照。薄葬特性：反應出減禮不減製的思惟文獻記錄，文帝曾下詔，“其令全國吏平易近，令到出臨三日，皆釋服”，“無禁娶婦嫁女祠祀喝酒食肉”，“無發平易近哭臨宮殿中”。由此可見，短喪減禮的喪製必然實施過。“治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾”的記錄，與考古發明可以彼此印證。在石圍界規模內掘客的一號和二號所在的幾個外藏坑，應是江村年夜墓獨占的配置，出土了重要是專為隨葬而作的冥具係列，有年夜量的陶俑和小件的金屬成品。這一點與稍晚安葬的薄太後南陵外葬坑出土不少精致的金銀器以及實用性的鐵器比擬較，造成了偉大的反差，粗淺反應出華文帝的薄葬思惟。可是，減禮不減製也表現得十分較著，無論是陵寢軌製和墓葬規格都離不開“帝陵”這一中央主題，尤其是外藏坑中發明了帶鉗釱刑徒的人俑，這種決心的模擬建造，足見皇權等級思惟的根深蒂固。《晉書·索綝傳》載：西晉末年，長安以尹桓、解武為首的饑平易近“盜發漢霸、杜二陵，多獲至寶”的記敘，不克不及甄別所獲至寶來自江村年夜墓。若辨析之，至寶或來自杜陵，或來自漢武帝期間合葬於霸陵、竇皇後期間的隨葬品。陵域表裏：折射出華文帝共性化色調如眾所知，華文帝劉恒以代王身份入局，作為漢惠帝的平輩，沒有入葬渭河北岸的鹹陽原上陪塋高祖長陵，而是覓得國都長安西北霸陵原作為葬地，選址自己曾經開創了共性化先例。《史記·張釋之傳》載：文帝帶慎夫人以及中郎將張釋之去霸陵視察，“使慎夫人鼓瑟，上自倚瑟而歌，意慘淒悲懷，顧謂群臣曰:‘嗟乎！以北山石為槨，用紵絮斮陳，蕠漆其間，豈可動哉！’擺布皆曰:‘善。’釋之進步曰：‘使此中有可欲者，雖錮南山猶有郤；使此中無可欲者，雖無石槨，又何戚焉！’”“文帝稱善，其後拜釋之為廷尉。”按照江村年夜墓早年被盜的信息，“以北山石為槨”未能得證，實施“黃腸題湊”的葬製應在情理之中。卻是張釋之薄葬的建議被華文帝采取，並衍生為“防盜不封”的事實成為一樁公案，被汗青記載上去，釀成華文帝的創舉。《後漢書·光武帝紀》：“古者帝王之葬，皆陶人瓦器，木車茅馬，使後世之人不知其處。太宗識終始之義，景帝能述遵孝道，遭全國重複，而霸陵獨完受其福，豈不美哉！”東漢首帝劉秀初作壽陵，決意模擬文帝，雖未能施行，也反證出霸陵獨具魅力的汗青價值。別的，《漢書·文帝紀》：“作顧成廟。”東漢服虔注：“廟在長安城南。”華文帝生前很早就給本身修了顧成廟，霸陵和顧成廟對應選址必然風雨同舟。有學者考據文獻記錄的顧成廟、萩竹籍田、長門園都應位於長門一帶，而長門則是位處長安城西北的一個亭。《漢書·郊祀誌上》記錄：“文帝出長門，若見五人於道北，遂因其豎立五帝壇，祠以五牢。”是以，霸陵、陵廟、五帝祭奠聯合在一路，成為霸陵的又一個光鮮特性，並影響到當前的陵廟關係。另有，考古結果注解，在江村年夜墓和竇皇後陵穴之間有一座工具向的亞字形年夜墓，之後西漢帝陵近似如許的安葬結構絕無僅有，顯示出其墓主身份不會很低。據《漢舊儀》載：皇帝即位，“來歲，將作年夜匠營陵地……已營陵，餘地為西園後陵，餘地為婕妤以下，次賜支屬元勳”。婕妤是宮中嬪妃的等級稱呼，是漢武帝才最先設立的後妃等級。以是，墓主不是次於皇後的婕妤。至於是不是文帝親幸的慎夫人，文獻中沒有記錄，卻是華文帝和竇皇後的明日女館陶公主陪葬於霸陵。兩者可否吻合，今朝也不克不及斷定。鳳凰嘴下：作為汗青遺產“留念封”的意義持久以來，史學界、考古學界都把位於西安市灞橋區席王街道毛窯院村南白鹿原畔的“鳳凰嘴”誤以為是華文帝的霸陵，緣故原由就是對文獻中“依山為陵”的誤解。元朝學者駱天驤撰《類編長安誌》中記錄：霸陵“在京兆通化門東四十裏白鹿原北鳳凰嘴下”。明代何仲默《雍年夜紀》中又說，金朝“至元辛卯秋，灞水衝開霸陵外羨門，衝出石板五百餘片”。於是人們都堅信霸陵就在鳳凰嘴，考古學界始終到本世紀初也如許以為。此刻的鳳凰嘴還留存有10餘通石碑，這些石碑多為明清期間的祭奠碑。明天，迷信的考古查詢拜訪和掘客徹底改寫了元代當前的記敘，改正了學術界的謬誤判定，由此也申明霸陵簡直認汗青意義龐大。可是，鳳凰嘴下元代當前的祭奠遺址和遺物，也已進入霸陵相幹的遺產掩護係統，咱們可以將其看作霸陵文明遺產的“留念封”，開展研究，使其存續上來。《光亮日報》