1.耄耋之年再跨界我常把本身的深情說紅寫作描述為種“四棵樹”，第一棵是樓金陵釵“小說樹”，第二棵是花語“散文隨筆樹”，第三棵是創作“修建評論樹”，第四棵才是深情說紅“《紅樓夢》研究樹”。從登上中心電視台的樓金陵釵百家講壇節目最先，我對紅學的花語研究便遭到公共存眷，招致我種的創作其餘三棵樹被“《紅樓夢》研究樹”給掩蔽了。並且，深情說紅近年來，樓金陵釵這個環境另有愈演愈烈的花語趨向。但不成否定，創作我對《紅樓夢》著實鍾愛，深情說紅這是樓金陵釵我直到耄耋之年仍能圍繞《紅樓夢》舉行寫作的不竭能源。本年我又有一本對於《紅樓夢》的花語書出書了，書名為《金陵十二釵花語》。為什麽我出格想說一說這本書呢？這本書除了講《紅樓夢》，還細說內裏的動物，觸及動物學常識。它既是一個紅學作品，也是一個科普作品，是一本跨界之書，衝破了以往我研究《紅樓夢》的領域。《金陵十二釵花語》劉心武著長江少年兒童出書社實在，研究《紅樓夢》中的動物並不稀罕。那麽《金陵十二釵花語》怪異在哪兒呢？據我所相識，寫《紅樓夢》動物的書年夜多是從科普的角度先容《紅樓夢》說起的動物屬於什麽科屬，然後附上動物對應的照片和先容，而聯合《紅樓夢》情節來闡發這些動物呈現在小說中的深層寄義的書好像還沒有。以是，當資深編審楊虛傑女士向我提出這個選題時，我孕育發生了極年夜的研究樂趣。2020年，我最先著手寫如許一本怪異的書。從《紅樓夢》中的判語古曲、衣食起居、人物對話、天然情況等描寫中捕獲花木信息，輔以動物學常識考據，並聯合對《紅樓夢》中人物的身世、性格和運氣的闡發，展現這些人物與花木之間的深層關係。我但願可以或許經由過程這種對文本的過細闡發，開導讀者思索，讓讀者可以近間隔地琢磨曹雪芹的創作苦心。2.園中池上芙蓉開我已往研究林黛玉，總認為與她慎密相連的芙蓉花是荷花，由於荷花俗稱水芙蓉。那麽意味林黛玉的花畢竟是不是生長在水域中的荷花呢？荷花常為人歌頌的是其“出淤泥而不染”，這與黛玉的身世相符嗎？《紅樓夢》裏寫黛玉身世於“鍾鼎之家”“書噴鼻之族”，這顯然不是淤泥。並且《紅樓夢》四十四回裏寫黛玉喜愛李義山的一句詩“留得殘荷聽雨聲”，可見她對荷花並無所謂，甘願賞識殘缺的荷葉。進一步細讀文本，便能發明書中有“剛好八月時節”“園中池上芙蓉正開”以及“倒是小我私家影從芙蓉花中走進去”“那誄文即掛於芙蓉枝上”等文句。申明此處提到的芙蓉花在夏曆八月擺布著花，生長在岸上，黛玉可以藏在花叢中，樹枝可以掛誄文。而荷花一般在夏曆六月擺布著花，八月已靠近序幕了，且生長在水中，黛玉也不成能從水中走進去，寶玉也不太可能將誄文掛到水裏去。反不雅木芙蓉，約莫在夏曆八月著花，屬於落葉灌木或小喬木，高2～5米，比力喜愛潮濕的情況，常常生長在水池岸邊，這與小說的情節全都切合。如許就可以從著花時間、動物高度以及生長位置三個方麵確認書中頻仍提到的“芙蓉”，並非生長在池塘中的荷花，而是生長在池塘岸上的木芙蓉。以是，寫《金陵十二釵花語》的時辰，我批改了我以前的不雅點，做出了一個新的注釋：意味林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉。木芙蓉又名“拒霜花”，沒有濃鬱的噴鼻味。它雖不像牡丹那樣被世人追捧，但也風度綽約，有清幽之美，其花語為細微之美，意味純正。這與林黛玉的性格也比力切合。意味林黛玉的木芙蓉選自《金陵十二釵花語》3.榴花開處照宮闈《紅樓夢》裏對於賈元春的判語裏有“榴花開處照宮闈”，可見意味她的是石榴花。日常平凡，咱們在公園裏見到的石榴種類凡是是花石榴，花瓣多，少堅固。但咱們食用的石榴凡是來自果石榴這個種類，它開的花花瓣絕對花石榴要少一些，比力能成果。那麽，進一步闡發，意味元春的是花石榴照舊果石榴呢？她在天子身邊獲得痛愛，還才選鳳藻宮，加封賢德妃。在封建社會，進了宮，能恒久地得到天子的痛愛，光靠仙顏是不行的，要給天子繁殖兒女。險些每一朝的後宮女人都能碰到這種環境，生了男孩兒就出格受寵。賈元春年前可能是最先有身了，有身了就有可能生男孩兒，以是天子很喜愛她，是以她的判語裏呈現了一個“榴花開”。石榴自己有“多子多福”的寄意，可是賈元春開的石榴花“照宮闈”了，暗示末了並沒有成果，她終極的終局很可能是悲劇性的。聯合人物運氣和動物特性，我以為意味賈元春的更可能是花石榴。意味賈元春的榴花選自《金陵十二釵花語》以上兩個腳色都是“金陵十二釵另冊”內裏的，副冊內裏有一個女孩子，叫甄英蓮，厥後更名噴鼻菱，她在抽花簽時抽到一個並蒂花。這個花很無意思。“並蒂”意為並排地長在統一個莖上的兩朵花，天然界中許多蒔花都可能長成並蒂的樣子。據園林業餘高級工程師周肖紅女士先容，花開並蒂這種環境在動物界中不算少。有些動物在生長發育的時辰遭到各類緣故原由的影響，會開出並蒂花來。就像雙胞胎一樣，有異卵的，也有同卵的。異卵的並蒂花長得不太一樣，同卵的並蒂花就長得很像。在她的不雅察中，並蒂荷花的環境比力多。實在，文學作品也常說起“並蒂蓮”，凡是用此比方恩愛的伉儷。由此可以猜度，噴鼻菱抽出的這個並蒂花可能是意味噴鼻菱和薛蟠的關係，表示他們之間的情感比力好。雖然總體來看薛蟠是一個無賴，是很蹩腳的一小我私家物，但薛蟠的抽象很平麵。他對母親、妹妹是有情感的，有時辰提及話來還含著眼淚，很樸拙，那麽他對噴鼻菱應該也是真心的。為了買噴鼻菱，他和人打了一架，出了性命訟事。薛蟠一度還算比力喜愛噴鼻菱的，噴鼻菱可能還為薛蟠懷過孕。4.探佚金陵十六姝“金陵十二釵”是一個特定的地輿觀點，是《紅樓夢》的作者曹雪芹創定的。在《紅樓夢》裏，這個地輿觀點很廣泛。各人曉得南京又名金陵，可是《紅樓夢》內裏的金陵不止包孕南京，南京北邊的揚州，南京四周的無錫、姑蘇，以致於南方的杭州，全都可以視為金陵地域，書中人物的本籍都是金陵。書中提到有一套冊子把這些芳華女子編組，每十二個為一組，叫作“金陵十二釵”。“釵”就是女子的意思。書裏提到了“金陵十二釵另冊”“金陵十二釵副冊”“金陵十二釵又副冊”，可是賈寶玉神遊太虛境的時辰，沒有把這些冊子看全，以是小說中就隻露出了十五個女子的信息。可是《金陵十二釵花語》又不止寫了這十五個女子，另有別的一個女子英蓮。雖然書內裏沒交接這個女子屬於哪一冊，可是在第六十三回，寫怡紅院群芳開夜宴的時辰，她也抽到了花簽，以是顯然她應該也是金陵係列女子。曹雪芹用各類花來意味這些女子的人格、性格、氣質以致她們此後的運氣軌跡和終極終局。除此之外，曹雪芹還經由過程賈寶玉這個抽象，收回了如許的宣言：“女兒是水作的骨血，漢子是泥作的骨血。我見個女兒，我便清新；見了漢子，便覺濁臭逼人。”這在二百多年前的皇權社會、男權社會裏，真如暗中中的閃電，標記著新思惟的呈現。阿誰時代，那樣的社會，芳華女性煥收回率真爛漫的人道之光，就仿佛是鮮花綻開。賈寶玉自稱“絳洞花王”，就是自比為一個在白色的年夜岩穴裏賞識、關心群花的護花王子。書裏把金陵女子比方成差別的花，全書充溢著對這些花腔生命、花腔年華的無比讚賞與顧惜，對摧花風雨布滿憤激，把芳華的磨滅與花朵的謝落疊加在一路喟歎。是以，秉承《紅樓夢》的思緒，《金陵十二釵花語》也起首是對這十六個女子運氣的形容，對她們的運氣軌跡和她們終局的探佚。其次，對每個女子所代表的那蒔花，有具體交接，而且有動物學方麵的注釋。文學和科普兩部門內容，在這本書融裏為一體、彼此支撐，以是，這既是一本乏味的文學書，也是一本含情的科普書。假如讀者因這本書而有了瀏覽《紅樓夢》原著的樂趣，或許把它視作看懂《紅樓夢》部門動物的一個導讀，我想,我寫作這本書的目的便到達了。《光亮日報》