作者：任堃近日，光明總書記為行將出書刊行的論壇論理第六批天下幹部進修培訓教材作序“道不成坐論，理不克不及空口說。溫故進修黨的可坐空談立異實踐的目的全在於運用”。要求各級幹部發揚實踐接洽現實的光明馬克思主義學風，當好中國式古代化設置裝備擺設的論壇論理堅定步履派、實幹家。溫故“道不成坐論，可坐空談理不克不及空口說”源自《周禮·冬官考工記第六·總敘》的光明開篇部門，其原文為：“或坐而論道；或作而行之；或審曲麵執，論壇論理以飭五材，溫故以辨平易近器；或通四方之珍奇以資之；或飭力以長地財；或治絲麻以成之。可坐空談”前人常用“與其坐而論道，光明不如起而行之”來表達步履勝於空口說的論壇論理成事至理。總書記以“道不成坐論，溫故理不克不及空口說”為訓，旨在誇大知行合一、務虛篤行、擔任作為關於各級幹部做事守業的主要意義。知行並重是中國現代思惟要領的主要特點，也是馬克思主義要領論的主要要求。王陽明主張：“知是行之始，行是知之成。”朱熹曾雲：“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。”這與馬克思所誇大的“人的思維是否具備主觀的真諦性，這並不是一個實踐的問題，而是一個理論的問題”有殊途同歸之妙。總書記運用馬克思主義理論不雅和中國現代知行不雅，越發粗淺地展現出知與行、實踐與理論之間的辯證關係，並拓展到治國理政的方方麵麵。知者行之始，總書記誇大：“在進修實踐上，幹部要舍得花精神，周全體係學，實時跟進學，深切思索學，接洽現實學。”領有厚實的實踐功底、迷信的實踐武裝，才氣在以中國式古代化周全推進強國設置裝備擺設、平易近族中興偉業的巨大進程中把握和運用好黨的實踐立異這一強盛思惟兵器。行者知之成，總書記指出：“對峙以馬克思主義為引導，終極要落實到怎麽用下去。”實踐武裝的目的在於致用，要在躬身踐行中雕琢磨煉。在周全推進中國式古代化設置裝備擺設的配景下，各級幹部應事必躬親，以理論為道、以步履為理、以實績為本，充實發揚實踐接洽現實的馬克思主義學風，把進修成效轉化為做好本職事情、鞭策事業成長的活潑理論。務虛篤行是中國共產黨人的一向作風，更是黨的優良傳統。以後，中華平易近族巨大中興進入要害期間，海內成長攻堅克難，國際形勢雲譎波詭，隻有泛博帶領幹部帶頭對峙真抓實幹、善作善成，才氣應答涉灘之險、爬坡之艱、闖關之難。這就需求泛博幹部以高度的自發和步履自發，將做事擔事作為自身價值尋求，內化為自身的價值風致，用實幹開創中國式古代化的誇姣將來。擔任作為是中國共產黨人的實質，也是新時代好幹部的主要尺度。不懼應戰、事不遁跡、義不逃責，泛博幹部要以敢擔任的能力、勇擔任的風致、真擔任的風範、善擔任的作為，錨定方針，隻爭旦夕，才氣向黨和人平易近群眾交出滿足答卷。在結合國建立75周年數念峰會上，麵臨新形勢新應戰，主席出格誇大：“踐行多邊主義，不克不及坐而論道，而要起而行之，不克不及隻開藥方，不見療效。”鏗鏘的話語背地，是我國一直致力於設置裝備擺設越發公道的國際次序，致力於創造更為公允、平衡的成長時機的不懈起勁。這是年夜國擔任和年夜國風範的無力揭示，也是中國共產黨人精力風采和高尚境界在國際規模的無力揭示。各級幹部要粗淺體會“道不成坐論，理不克不及空口說”所蘊含的聰明與深意，學好用好幹部進修培訓教材中的新時代立異結果，敢於擔任作為，當好中國式古代化設置裝備擺設的堅定步履派、實幹家。《光亮日報》