作者：周劍之“以文為詞”是辛棄前人對辛棄疾的主要評估，相幹研究已很是疾法深切。學者遍及留意到辛棄疾詞熔鑄經史、為詞善發群情、淺論融入散文章法句法等特點。辛棄不外據筆者管見，疾法已有研究對辛詞與駢體文的為詞關係好像發覆未多。辛棄疾雖以詞最為聞名，淺論但實在著作頗多，辛棄諸體兼備。疾法隻惋惜其《稼軒集》早佚，為詞文章留存有限。淺論今所見者，辛棄散文有台甫鼎鼎的疾法《美芹十論》《九議》，駢文則有《賀葉留守啟》《賀袁同知啟》《賀錢同知啟》《新房上梁文》等數篇。為詞四六文章，宋人通稱為“四六”。宋代駢散分流，散體多用以著作，駢體多施於朝廷文書及士人外交日用。南宋期間，駢體書啟的寫作日益遍及，諸家文集多有留存，甚至有李劉《四六尺度》如許的駢體文專書。辛棄疾的駢體文創作亦應不少，並且享有必然的時譽，一些篇章被歸入選本，一些名句亦為別人自創。今存四六雖未幾，但章句文辭頗耐細品。如《新房上梁文》雲：“青山屋上，古木千章；白水田頭，新荷十頃。亦將東阡西陌，混漁樵以交歡；衝弱才子，共團欒而一笑。”想象新房完工後的柔美風光、住所此中的悠然糊口，駢對工穩，文氣秀逸。這篇《新房上梁文》還提醒了辛棄疾以四六法為詞的線索。文中有雲：“望物外清閑之趣，吾亦愛吾廬；語人世奔競之流，卿自用卿法。”“吾亦愛吾廬”是陶淵明《讀山海經》中的句子，“卿自用卿法”乃《世說新語》中庾敳對王衍說過的話。二者放在一路，不單是自然佳對，並且光鮮揭示出辛棄疾對隱逸糊口的神馳與對政界奔競的蔑視，算得上駢體文中的俊句。此種化用後人成句的做法，恰是辛棄疾詞中的特長好戲。其《水調歌頭》作於將遷新房不可之際，又恰逢遣去歌者，故上片末尾直用孟郊《借車》中的“借車載家具，家具少於車”兩句，下片末尾直用陶淵明《讀山海經》“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，別離照應將遷新房、遣去歌者之意，化用天然，前後呼應，出現出與《新房上梁文》相似的藝術技巧。間接移用詩句，還隻是辛詞化用成句的一種，更為多見、也更具辛棄疾特色的，是對散文成句的化用。此詞上片還有數句：“幸虧書攜一束，莫問貧無立錐，往日置錐無。”一次性化用了韓愈《示兒》詩“始我來京師，隻攜一束書”、《史記·司馬相如傳記》“家居徒四壁立”以及《荀子》“無置錐之地”，表達本身家景清貧、易於搬遷。雖多處化用，卻能綰結為暢達的意思，有如己出。如許的體現體式格局，與宋四六高度一致。化用昔人成句是宋四六的一項凸起特色，同時也是對傳統駢文的厘革。隸事本是駢文主要特性之一，但輕易招致堆垛事典的弊病。宋人更偏向於引入昔人成句，加以邃密的剪裁，融入對仗的巧思。宋人對此不單有富厚的理論，並且有實踐上的思索。如王銍《四六話》雲：“四六尤欲取昔人趣話以見工耳。”《誠齋詩話》則總結了四六用“昔人語”的幾品種型，如“一聯用兩處昔人全語”“一聯而用四處昔人語”“截斷昔人語五字，而補以一字”“用昔人語，不易其字之形，而易其意”等等。化用昔人成句的一個經典例子來自王安石的《賀貴妃進位表》：“蓋《關雎》之求淑女，以無險詖私謁之心；《雞鳴》之得賢妃，則有鑒戒相成之道。”所用成句皆出《毛詩》序，別離為：“因此《關雎》樂得淑女以配正人”，“內有進賢之誌，而無險詖私謁之心”，“思賢妃也，哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜鑒戒相成之道焉”。典故來由符合貴妃身份，駢對工穩，十全十美，故《誠齋詩話》稱王安石此聯“雅馴妥善如己出者”。而王安石也是引領了化用成句之民風的人物，“取經史語組綴，有如天然……自是落伍相率效之”，化用成句日漸成為宋四六出力的標的目的。這一做法不單有助於顯示作者對經典常識的熟稔，施展剪截融裁的聰明，並且每每能匯入昔人成句中自帶的文氣，令駢體文既具備典雅的厚重感，又兼備朗暢的流動感。從這一角度再來審閱辛棄疾的詞，可以或許更為光鮮地感觸感染到其與駢文創作的雷同性。最能凸起揭示這一點的，是《踏莎行·賦稼軒，集經句》。集句是宋代昌隆的一種創作體式格局，將後人諸家詩句匯聚為一首新的作品，可以或許揭示創作者的靈敏才情。集句先在詩歌範疇盛行，厥後也進入詞的範疇。不外後人集句多從詩詞中取材，句式的抉擇較為輕易，年夜多可以間接取用原句。而辛棄疾此詞專從儒家經典中集句，一定要麵對剪截轉換的問題，因而有別於一般意義上的集句，更靠近於四六中的化用成句。此詞首三句雲：“進退生死，行藏用舍。小人請學樊須稼。”“進退生死”來自《易·乾·文言》：“知進退生死而不掉其正者，其惟賢人乎！”“行藏用舍”是對《論語·述而》中“用之則行，舍之則藏”的歸納綜合。“小人請學樊須稼”更見剪裁光陰：《論語·子路》載，“樊遲請學稼”，待樊遲出，孔子曰：“小人哉，樊須也！”孔子以為農事之事隻是結尾，不如禮義仁信主要。而辛棄疾不為朝廷所用，隻能營造“稼軒”，自甘與“小人”為伍，實在是一種自我奚弄。下片寫孔子環遊各國卻四處碰鼻，“去衛靈公”“遭桓司馬”從《論語·衛靈公》和《孟子·萬章上》化出，最為典型地顯示了孔子的遭逢。末二句“長沮桀溺耦而耕，丘作甚是棲棲者”別離取自《論語·微子》和《論語·憲問》，意謂孔子四處奔忙，還不如長沮、桀溺如許的隱者更為清閑從容。辛棄疾特意誇大此詞專集經句，而大旨卻在說歸隱，在對立抵觸中表達抱負不克不及完成的無法。從藝術技巧上說，與詩詞集句頗為差別，而與宋四六化用成句統一心裁。在化用成句之外，辛棄疾詞另有著好用長句的特點。好用長句同樣是宋四六特色之一，所謂“習為長句”“一聯或至數十言”，有助於接收散文氣韻，衝破四六句式的束厄局促。如歐陽修《亳州謝上表》：“造謗於下者，初若含沙之射影，但期陰以中人；宣言於廷者，遂肆鳴梟之惡音，孰不聞而掩耳？”又如蘇軾《徐州賀河平表》：“方其決也，本吏掉其防，而非天意；及其複也，蓋天佑有德，而非人功。”活用實詞，以長句為對，文氣舒暢，宏肆瀟灑，誠如陳振孫《直齋書錄解題》所言：“四六偶儷之文……至歐、蘇，始以博學富文為年夜篇長句，敘事達意，無艱巨牽強之態。”隻管宋四六好用長句為對、融入散詞句法，但在顛末駢文情勢的擺設組合之後，仍舊能遵照駢文的兩項基來源根基則：其一，前後兩扇造成對仗；其二，長句可以切分為數個小句，每個小句大要仍為四五字至六七字。就體式而言，詞與駢體文顯然差別，不外一些詞調中會包羅持續幾個短句，辛棄疾經常將如許的短句領悟起來、造成長句，組成體式格局很是類似於四六長聯中的一扇。這一做法在長調慢詞中較為常見。《水龍吟》是此中一例。此調上下片第三句至第八句例作四字句，諸家多用自力短句，或稍加勾連，成為一組複句，如秦不雅《水龍吟》“朱簾半卷，單衣初試，清明時辰”及“破暖微風，弄晴微雨，欲無另有”。意思上雖是一個全體，但小句也可以零丁拎出。而辛棄疾常將小句買通，如“割肉懷歸，師長教師自笑，又何廉也”“更想隆中，臥龍千尺，高吟才罷”，無論從句意上看照舊從語法上看，都不克不及容易抽出此中的小句。傳統的體現體式格局，更倚重物象的形貌與鋪排，借以轉達綿密的思路。辛棄疾將其作為長句來處置懲罰，往此中注入了更了了的邏輯線索與文章氣魄，因而更輕易造成氣脈通貫、縱橫捭闔的格式。在一些詞牌中，辛棄疾甚至會趁勢融入駢句。這類環境以《沁園春》最為典型。此調上下片第三句至第六句，實由一個領字帶出四個四字句。四句的擺設並無定規，有不擺設對仗者，如張先《沁園春·寄國都趙閱道》“暫武林分閫，西北外翰，錦衣鄉社，未滿瓜時”；有前兩句、後兩句各自對仗者，如賀鑄《沁園春》“向落花噴鼻裏，澄波影外，歌樂遲日，羅綺芳塵”；也有前兩句與後兩句造成對仗者，如蘇軾《沁園春·赴密州早行立刻寄子由》“漸月華收練，晨霜耿耿，雲山摛錦，朝露漙漙”。前兩句與後兩句造成對仗者，與駢體文最為靠近。辛棄疾筆下的《沁園春》以這種體式格局最多，無意用四六法加以擺設，如描述山嶽雲：“似謝家後輩，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容”，前二句與後二句別離將山嶽比方為謝家後輩、司馬相如，不單比方，並且用典，間接從詞中抽出，即是上好的四六對句。《沁園春·再到期思卜築》則有“喜草堂經歲，重來杜老，斜川好景，不負淵明”，亦可作如是不雅。化用成句，好用長句，都介入著辛棄疾筆下的風雲幻化。越是對宋四六的成長走向與行文氣勢派頭有所相識，越能感觸感染到辛詞背地的四六筆意。關於兼善各體的創作者而言，一種體裁的創作技巧，經常會或無意或有意地介入另一種體裁的創作。這是創作技巧在體裁間的遷徙，在適合的前提下可能促進體裁的成長改進。宋人經常破體為文——或以文為詩，或以詩為詞，又或以論為記、以賦為記等。如許的文學景不雅表現著宋代文學的集成性與富厚性。辛棄疾以四六法為詞，恰是此類文學景不雅中別具風範的一種。《光亮日報》