作者：劉睿公元366年，莫高樂僔最先開鑿莫高窟的悠長第一個洞穴。今後的歲月1500多年裏，莫高窟身處工具方文化的莫高交匯之地，交融了差別平易近族和宗教信奉，悠長履曆了跌蕩升沉的歲月成長過程，直至險些被眾人所遺忘。莫高從1900年6月藏經洞被發明到明天的悠長120多年間，敦煌學逐漸鼓起，歲月莫高窟從石破天驚到成為世界文明遺產，莫高履曆了偉大的悠長變化，此中既有風、歲月霜、莫高雨、悠長雪、歲月沙等天然氣力的侵蝕，也有社會動亂、戰役粉碎等報酬要素的影響。可以說，這一個多世紀稀釋了莫高窟所履曆的漫長歲月。歲月悠悠，彼時到此時，時鍾從未停息……晚期石窟十六國、北朝漢晉以降，北方絲綢之路成為華戎交匯、工具互通的年夜動脈。地處河西走廊最西真個敦煌，是總綰絲路的衝要，因往來商業而成為聚寶盆。在饒富的經濟底色下，經西域傳入的釋教繁榮一時，與華夏學術、江左風俗齊聚敦煌。在中西文明交流的驅動下，工程浩蕩、竹苞鬆茂的敦煌莫高窟應運而生。敦煌晚期石窟凡是指十六國、北魏、西魏、北周近200年間所造洞穴。這批石窟，雖然至今僅存30餘個，卻清楚地勾畫出外來釋教的中國化之路。敦煌畫風的橫空出生避世，離不開汗青的“因緣”。北朝禪風盛，動亂也多，華夏政權更迭之際，元榮、於義等多位處所主座仍能維持敦煌的昌盛。敦煌石窟從自創外來之風到安身外鄉，為後世奠基了多種修建形製——禪窟、中央柱窟、覆鬥頂窟等；漢畫之風交融外來藝術氣勢派頭，創作發明出長卷式故事畫、秀骨清像式人物畫；工具方佛道神怪同窟共畫，座無虛席……盛期石窟隋至盛唐南北朝濁世灰塵落定，數百年破裂場合排場閉幕在隋帝國手中，可是南北朝崇佛之風依舊延續上去，莫高窟的營造在盛世與帝王弘法中迎來一個主要期間。隋代短短37年，留下了70多個石窟，無足輕重——在官府提倡下，譯經靜止如火如荼。石窟形製、壁畫、泥像，屢屢多有新意，敦煌工匠、藝術家們為其注入了可能性與創造性，活力四現：泥像迅速外鄉化，富有人辭意韻；壁畫飛天絕後增多，下降人世……這種風範延續至初唐，愈發活潑，洋溢著情麵味。跟著唐王朝統治新疆全境及中亞部門地域，絲綢之路臻至全盛，首都長安成為萬方輻輳之地。705年，年夜唐鼎祚重回李氏皇族，敦煌的盛唐時代——唐王朝最巔峰的盛世，也是文明上最有成績的期間，隨之開啟。這是一個布滿熱情的時代，80餘盛唐窟，400壁粉墨圖畫，占了莫高窟壁畫總數的六分之一，至今富麗堂皇，感人心弦。在東來西往數百年的交流中，華夏風貌西傳，西域釋教東來，敦煌位居交通要地，得享最新的文明信息。敦煌石窟也因之飛速成長，弘大洞穴頻開，彩塑、壁畫藝術日趨成熟，使敦煌石窟儼然造成一條怪異的畫廊。五彩繽紛，濃麗富厚，成為富貴世俗的真實寫照。中期石窟中唐至五代、宋安史之亂是唐朝的分水嶺，影響延及西域，即781年敦煌淪為吐蕃統治，敦煌石窟步入前期。敦煌的唐代石窟，一般分為初唐、盛唐、中唐和晚唐四個階段。敦煌學研究者趙聲良師長教師在《敦煌石窟藝術簡史》中，將唐代分為前後兩期，初唐、盛唐為後期，中唐、晚唐為前期。848年，敦煌當地漢人張議潮起義，重歸年夜唐，成立晚唐的歸義兵政權，延至五代。雖然敦煌與華夏的釋教、藝術的交流並未隔離，但未然變化殊異的統治與情況，為敦煌石窟注入了紛歧樣的要素。吐蕃平易近族崇信釋教，在67年統治中新開洞穴48個；晚唐的59年間，開鑿了71個洞穴。這些洞穴在延續前代氣勢派頭的同時，孕育發生了新的壁畫布局格式：好比唐後期整壁巨幅經變畫削減，每每數幅並列，下部搭配以條幅的屏風畫。壁畫內容上，也呈現密宗、瑞像、少數平易近族抽象。914年，曹議金重修歸義兵政權，今後統治敦煌100餘年，史稱“道塞清平，歌謠滿路”，一派升平之貌。曹氏統治者還仿效華夏設立畫院，有構造地繪製壁畫、營建洞穴。在這種情況下，敦煌石窟更是迅速成長，開鑿41個，重建前代洞穴248個。末期石窟西夏至元公元11世紀，黨項人成立的西夏政權，先後閉幕了敦煌的歸義兵和沙州回鶻統治。在西夏統治敦煌的近200年韶光裏，崇佛之風不改，對舊窟時有修複，又屢開新窟。西夏期間兼容顯密兩宗的藝術氣勢派頭；推許以石綠賦色，上有精心砥礪的蟠龍藻井、曼陀羅窟頂，下有清爽都麗的團花、串花……為本已斑斕多彩的莫高窟平添新姿。蒙元替西夏，落日餘暉中的敦煌莫高窟仍不掉輝煌光耀。蒙元對敦煌舉行了100多年的統治，新建、重建巨細洞穴十餘座，雖然數目有限，卻兼收了漢畫傳統與藏畫氣勢派頭。元代匠人崇高高貴的繪畫武藝、多平易近族文明的富厚元素，紛紛走進莫高窟，配合造成了特色光鮮的元式風貌。元立元滅，帶來絲綢之路的興而又廢，敦煌的光輝漸成汗青，悄然凝集在莫高窟的一木一石、一塑一畫傍邊。《光亮日報》