有人說：冉雍是品讀一個有仁德的人，卻不善言辭，論語這裏的有仁又何冉雍，同樣是善辯孔子的弟子之一；孔子就此評論道：何必要他能言善辯呢？那些常靠伶牙利齒和人爭辯者，多半會讓人瞧不起；顯然，品讀在孔子的論語認知裏，分明將能言善辯與仁德對立；盡管這一結論不全對，有仁又何但這份提醒真的善辯還得引起人們的重視和注意；想想看，人的品讀精力都是有限的，一個能言善辯之人，論語若是有仁又何盡想著跟人爭論個對錯、高低，善辯哪還有時間靜下心來進行積極修為；其實，品讀孔子的論語真實目的，不在於否定能言善辯，有仁又何而是意在對嘴炮進行嚴厲抨擊；一個人，隻說不做，不把心思放在做事上，又怎麽行呢？展開全文說到底，人可以不完美，比如像冉雍不善言辭，但隻要有仁德，人品就是響當當的；而人品立，這人就立，至於其他方麵，都可以看作小問題；當然，一個人不以爭辯為目的，善於溝通，長於交流，還是十分可取的；所以，凡事不可太絕對，關鍵看出發點是否出於善意；也就是說，有仁德的人，即使是犯錯，也絕不會出於人為和故意；相反，所謂杠精，從一開始就拋開問題的本身，讓欲望占據全部思維，那樣為抬杠而抬杠，結果隻能是我以為還是我以為；由此不難明白，人一旦擁有了仁德，即使是與人爭辯，也隻圍繞問題的本身說問題；那樣，隻會越辯，問題變得越明晰，從而讓大家一起跟著受益；相信，做一個有仁德而又理性的爭辯者，不僅沒有人貶低你，還會分外讓人欽佩。釘釘，又名野子，本名李勝春，河南省正陽縣人。著有《西部》《東方》等力作。現稿《品讀孔子》係列論語公冶長之五。