淨水祖師信奉海外分爐浩繁淨水祖師信奉孕育發生於我國南宋時代的泉州福建安溪地域，重要信眾是宗教祖其時安溪地域的平易近間黎民和部門官員，因為祖師生前廣行慈悲，平易祈雨拯災，近間治病救人，信奉而往生當前又廣受奉祀，成精屢屢顯靈，力紐布施時難，外華故在平易近間社會影響很年夜，裔組成為閩南地域四年夜平易近間神祇之一。團尋自明清以來，根謁安溪地域平易近眾因保存需求陸續神馳遷移移平易近，泉州淨水祖師信奉又跟著安溪移平易近流傳到了港、宗教祖澳、平易台以致西北亞地域，近間至今在泰國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、緬甸和菲律賓等國建有分爐寺廟數十處，接洽故土，凝結鄉情，將地緣、親緣與神緣相聯合，組成了寬泛的淨水祖師信奉收集，在西北亞地域的華人社會孕育發生了主要影響。據安溪縣委統戰部的李藝芳先容，安溪淨水祖師信奉海外分爐環境如下：新加坡有4處，別離為金蘭廟、蓬萊寺、鎮南廟、天公宮；馬來西亞有8處，包孕蛇廟、年夜普公壇祖師廟等；印尼有7處，包孕祖師廟、興水宮等；泰國有5處，包孕靈慈宮、順興宮等；緬甸有2處，為福山寺和淨水祖師廟；菲律賓馬尼拉1處，廟名為祖師廟。這些以岩、宮、廟為名的淨水祖師信奉的祭奠場合，寬泛漫衍在西北亞列國華裔華人的棲身地域，構成了以閩南安溪籍為主並包羅有其餘中國地區的華人的平易近間信奉收集。