——一部切磋文學真理的柳色樂成話劇作者：廖奔柳青，一個古代文學史上的青青青錚錚名字，一個為新生的看柳共和國創作了長篇小說《守業史》的作家，一個以描寫新時代農夫運氣為任務的柳色思索者，一個為深切糊口不吝摘辭官帽深紮屯子幾十年的青青青“哲人”，明天，看柳成為話劇的柳色主角。為何要演作家柳青？由於他的青青青價值抉擇給人啟示，他的看柳創作樂成讓人敬慕，他的柳色生命軌跡令人歎息，他的青青青魂靈升華使人震撼，尤其是看柳，他的柳色執著精力成為明天時代的稀缺資源。然而，青青青這個極重繁重的看柳話劇題材欠好寫，由於它麵臨的是習氣了在文娛中髙蹈飛翔的不雅眾，它要把他們拖回到思索的高空。這好像難以討巧，然而，不雅眾在戲院被調動起來的強烈熱鬧豪情回饋了它的樂成。話劇《柳青》表演劇照此劇好像不見技巧，全篇以糊口與感情勝。當柳青住進破廟匯集寫作素材的時辰，貧困的皇甫村平易近們正走在合作組、互助化的門路上，他們無私、怯懦、糊口困頓、眼界不開，然而又憨厚、厚道、知恩圖報、對新糊口布滿神馳。柳青與他們由生疏到熟識，與他們一道為糊口奔忙、被時代玩弄，成為運氣沉浮中的一麵之交。他們於是成了柳青筆下一個個繪聲繪色的人物，柳青的寫作結果則成了他們帶著非凡欣慰起首賞識的作品。在這個曆程中，柳青得到了寫作的精力支撐，得到了在窘境中活上來的勇氣，得到了逾越實際的人生價值。不雅眾於是被人物的運氣觸動，被劇作的精力傳染感動，被柳青的魂靈震撼。編劇唐棟經由過程深切探究作者生和藹細讀《守業史》，正確捕獲到了柳青的心靈軌跡，自出機杼地構設了《柳青》的布局，讓柳青筆下的人物回到他們的糊口原型，讓他們和柳青一路糊口、一路為運氣奮爭、一路喜怒哀樂。事實上此劇的技巧即深隱此中。咱們起首是在舞台上看到了一個個鮮活的屯子人物抽象：憨厚樸重的王家斌馴良良可兒的彩霞、凶暴耿直的雪娥和怯懦視窄的劉遠福、頑強認死理的王三老夫、狡徒膽小的敷裕中農郭安成……柳青糊口在他們中間，就回到了他昔時自動回歸的皇甫村情況，回到了農夫中、回到了汗青，回到了《守業史》的創作曆程裏。於是，咱們就切近了柳青的代表作《守業史》，也就切近了柳青和他的精力寄予。然而，上述人物既是《守業史》的原型，又是唐棟創造的話劇抽象，他們是唐棟經由過程本身的理解，把《守業史》人物還原為糊口原型，再從頭塑造在舞台上的抽象，他們因而逾越了原型，實現了新的抽象使命。這些人物還逾越了小說中的汗青時限，他們陪伴了柳青終生，尤其是當柳青在“文革”中受難時，是他們給了柳青對峙上來的氣力和勇氣，因而，他們組成柳青這一舞台抽象的廣漠時代和社會配景。與此同時，唐棟又為《柳青》增添了三個主要人物，來富厚柳青的抽象底色、展現其內涵精力趨向：慕名前來拜謁的文學青年黃文海——他與作者的心聲相照應，已經都是寫作者厥後從政的戰友韓健——他與柳青抽象造成反襯，村裏遊走的瞎子快板王——他負擔了引領全劇敘事過渡的功效，又成為展現柳青精力世界的點睛人物。黃文海是年青的團市委幹部，缺乏社會教訓，卻用短短三個月的時間寫了一部二三十萬字的土改小說，求柳青保舉出書。透過柳青對黃文海的疏導，唐棟涉及了文學的真理：“就比如潛水員，隻有沉到水底，才氣打撈起想要的工具。”然而唐棟並沒有純真化黃文海的抽象。隻管因柳青拒絕保舉他的作品，還撐持他暗戀的彩霞與王家斌聯合，黃文海是以記恨柳青，但在“四清”與“文革”中他照舊葆有了必然的人道知己，麵臨受衝擊的柳青他懦懦反悔，這使其抽象顯得飽滿可惡。他的抽象定位恰表現了唐棟的人生不雅：“所有患難都是發展的曆程，隻有履曆了這些，人心才會變得仁慈，襟懷胸襟才會變得寬闊。”戰友韓健“棄文從政”，接任了柳青辭去的縣委副書記職務，當前又升了副市長，而柳青照舊柳青，一個糊口在屯子的平頭作家。韓健說柳青：“依你的程度和能力，要是在延安的時辰就像我一樣棄文從政，或許當初不要辭去縣委副書記職務，必定官做的比我年夜。”但柳青並不悔怨，門路是本身抉擇的，他有明確的標的目的與尋求。由此反襯出柳青作為自力作家的內涵氣力，正如劇中柳青所說的：“一個作家，最隱諱的就是沉淪宦海升遷、跪求款項繁華。不然，必然會沉溺墮落為媚俗下作的馬屁精和假話編造者，相對成為不了人平易近的作家。”村裏的瞎托缽人快板王，看不見聽得見，對世事了如指掌。他打竹板爆噱口的抽象，既增添了舞台色調、晉升了話劇的演出性與可看性，又用十分經濟的手腕彌縫了劇作敘事的跟尾，更經由過程他進出於人物抽象的戲裏戲外身份活化了柳青的魂靈：“打竹板，說柳青，柳青跟咱一條心。你看他——細布粗衣老農頭，煙鍋端在手外頭；和咱盤腿坐炕頭，守業致富他領頭；虧損的事走前頭，享用的事溜後頭；風裏雨裏泥外頭，腳印留在地外頭；把根紮在土外頭，黎民揣在懷外頭；莊稼人寫到書外頭，《守業史》化在命外頭；困境眼前不垂頭，一身邪氣硬骨頭；年夜寫的人字在魂外頭，年夜寫的人字在魂、裏、頭！”每當他念到這裏，戲院裏老是發作出撼雷般的掌聲，回應了時代共識。唐棟20世紀80年月就是一個優異的作家，他因而相識作家的甘苦，理解柳青的尋求，並與之造成深切的精力契合。站在時代高點來剖析這種契合的成因，劇作也就與不雅眾的心聲造成了共識。這是此劇樂成的要害。咱們則由中再次看出話劇以致文學藝術創作的不貳秘訣，表現為劇中柳青說的一句話：“文學創作必然要有糊口的真實——就是看有沒有這回事；還要有藝術的真實——就是看像不像這麽回事。要將這二者天衣無縫地捏在一路，靠的是技巧。”這恰是唐棟創作的甘苦心得。劇中柳青說：“幸福，就是一輩子能做本身想做的事，然後把魂靈安頓在適當的位置。”說的是柳青，又未始不是唐棟的役夫自道。舞台全體十分齊整。導演傅勇凡洗練的調理伎倆使之別具特色，斑駁、粗陋的瓦屋、石桌石凳輔助了陝西的村落配景，人們身著羊肚頭巾、老棉襖、年夜襠褲、納底鞋提醒了糊口情況與時代定位，暗色彩為主的燈光襯托出阿誰艱辛、困惑的年月，板胡拉出的苦楚秦腔旋律加濃了劇作的外鄉化氣氛，“圪蹴”舉措的非凡運用成為劇中的點睛細節。演員的演出真實化細膩化，柳青氣質由初時“跳出”到切近到終極融入農夫的分寸掌握十分正確，情竇初開的小情侶王家斌與彩霞相處時的靦腆、羞怯情境被處置懲罰得活龍活現。這些配合將此劇打形成氣勢派頭化的精美藝術品，為表演樂成修築了基石。近年來話劇舞台隻管美不勝收，但輕便漂浮者居多，厚重深切的作品難見。唯獨陝西話劇桂林一枝，推出了《白鹿原》《普通的世界》《柳青》一部部震撼作品，給天下話劇帶來強悍打擊。陝西話劇有著文學陝軍的持久堆集，外鄉作家及其優異作品成為陝西的厚重文明資源，這些資源為陝西話劇修築了鬆軟底座。當陝西話劇人自發對準這些資源舉行挖掘時，就收成了漂亮的舞台花朵。話劇《柳青》讓咱們進一步理解了作家與糊口的關係、作家與人平易近的關係、作家與時代的關係、作家與的關係、作家與運氣的關係、作家與魂靈的關係。前四種關係，是說文學必需紮根社會泥土，不隨風飄揚在天上，才氣結出豐碩的果實。第五種關係，是一部作品得以樂成的根蒂根基——文學是人學。第六種關係則是一部作品可否完成創作高度和深度的要害，而《柳青》涉及了這個要害。恰如劇中柳青說的：“一是文學必需以報酬描寫中央，二是真正的作家必需是一個魂靈潔淨、精力高尚的人，是一個年夜寫的人！”話劇《柳青》理論了這一創作原則。我要說，在以後話劇高峻上、觀點化、浮泛化的嚴峻回潮中，《柳青》對峙價值思索、戲劇思索，成為21世紀中國戲劇苦守的又一個符號，這種苦守維係了話劇的尊嚴與聲譽。願青青柳色化為茂密濃蔭。《光亮日報》