作者：景俊美梳理中國文學史，鬱達鬱達夫是真誠之筆一位不得不提的人物，在他的率性文學人生中，揭示出了樸拙與任性、評話火熱與沉著交叉的劇鬱抵牾特點。在話劇《鬱達夫·無邪之筆》中，鬱達編劇林蔚然在掌握鬱達夫這小我私家物抽象時，真誠之筆精準而細膩地勾畫出三條線：一是率性文學，二是評話感情，三是劇鬱反動。經由這三點鋪陳而來的鬱達話劇《鬱達夫·無邪之筆》也在戲劇舞台上出現出怪異風貌。聚焦鬱達夫，真誠之筆咱們要起首從文學的率性角度睜開會商，沒有鬱達夫開創的評話浪漫主義抒懷體加自傳體小說之先河，明天梗概沒幾小我私家會曉得“鬱達夫”其名其人。劇鬱是以，文學是組成鬱達夫的基石，也是咱們熟悉鬱達夫的窗口。可是鬱達夫的文學作品越富厚，其舞台提煉就越艱巨，這磨練著編導的才思與聰明。在《鬱達夫·無邪之筆》中，編劇充實揭示了鬱達夫在文學史上的職位地方以及他在小說、詩歌、散文和日誌體中的造詣。“秋日，無論在什麽處所的秋日，老是好的”“朝來風色暗高樓，偕隱名山誓白頭。功德隻愁天妒我，為君先買五湖舟”“醉眼蒙矓上酒樓，彷徨叫囂兩悠悠。群盲竭盡蚍蜉力，不廢江河萬古流”……他所寫下的每一筆都那麽樸拙，凝結在一路是一片詩心。導演李伯男的二度創作也為該劇錦上添花。棧道，是江南之景的提取，又是舞台上差別空間得以自由轉化的支點。竹簾，是幕布和景牆，又是文字書寫的載體與心誌的投射。由於這種裏外互動、精力與物質的完善相依，使得該劇的藝術語匯既富厚又純粹、既簡便又布滿張力。《鬱達夫·無邪之筆》講述了鬱達夫的三段感情，別離代表世俗之愛、抱負之愛、純正之愛。除了戀愛，他的人生還揭示了與文學同人的情誼。好比，提“創造社”，一定離不開郭沫若；言私家友愛，又必然繞不開魯迅與許廣平。另有孫百剛、成仿吾、鄭伯奇與諸位青年學子等，他們一路組成了全劇中鬱達夫人活路上的多維棱鏡，照射著他那富厚多變的思路和“孤冷得不幸”的魂靈。從鬱達夫整小我私家生履曆看，他的感情看似是一種自我體驗，實則映射著時代年夜配景下人道和平易近族的縮影。他的一些看似風趣的舉動，老是滲入著濃鬱的“情”味。該劇的怪異，正在於對人物感情精準又細膩的深描，話語背地隱蔽著深邃深摯的思索。鬱達夫是一共性情作家，更是一位抗日記士。他的短篇小說《迷戀》曾以驚世駭俗般的巨浪，掃蕩著恪守傳統的中國人。拋開時代言個別，與拋開時代評文學，都很可貴到較為周全的論斷。《迷戀》的意義在於，阿誰鬱悶的、老是自我否認的“中國留學生”的盡頭，恰恰恰是咱們思索文學的出發點，是作家用手中之筆，開拓文學疆土、叫醒麻痹心靈的一種精力。鬱達夫的作品和他的人一樣，看似散漫中滲入著反動和批判的“內核”。移居南洋之後，鬱達夫更因此紙筆為兵器，自始自終投身抗日宣傳事情。他隱姓埋名，哄騙商人身份屢次營救愛國誌士，延續了他在文學上、感情上的“真”，徹底完成了想“我”所想的、做“我”想做的“任性”，直到生命的末了一刻。舞台上，“文學”的展示或滲入在演員的道白與對話之中，或隱退到幕景的提醒之上。對鬱達夫“感情”的描寫則重要雕刻在人物的關係之中，交叉在戲劇的布局之內，加之音樂的襯托、燈光的襯著，與不雅眾組成了最慎密的張力。絕對而言，對“反動”的講述是沉潛、平靜的，甚至在鬱達夫生命末了一刻的“擱淺”，也揭示了其反動奮鬥的一壁，它恰正是鬱達夫平生的底色。是以，鬱達夫在反法西斯奮鬥中作出的巨大孝敬，是他作為一名中國人的自然抉擇，這也是有數個中國人的自然抉擇，而恰是這種自然的自發，匯聚成了中華平易近族巨大中興的磅礴之力。話劇《鬱達夫·無邪之筆》對鬱達夫的評估有別於一般長短、對錯、優劣的二元論，而是舉行了更高維度上的思索，不隻中肯地書寫了鬱達夫真實的平生，並且延展了鬱達夫的精力表達，讓不雅眾在賞識藝術的同時領會到鬱達夫的精力，在“美”的陶冶中看到了平易近族的將來。《光亮日報》