作者：周少川我國自古就有器重學術、把握梳理學術成長頭緒的學術學案傳統，從先秦諸子論學，史脈史到《史記》創設《儒林傳記》《漢書》創建《藝文誌》，拓荒延至明清，作祖武中國曆代皆不乏名賢對前代或今世學術作“辨章學術，讀陳考鏡源流”的把握事情。到了清初，學術學案浙東學者黃宗羲終於自成一家，史脈史撰成我國現代第一部完備的拓荒學術史專著《明儒學案》，此書依學術源流，作祖武中國“支分撥別，讀陳層次粲然。把握其於諸儒也，學術學案先為敘傳，史脈史以紀其行；後采語錄，以列其言”。接納總論、傳略、采文等編製，記敘有明一代各學術門戶的思惟和成長演化，並附其人之著作輿論認為例證，從而構建了史學上的學案體史書文體，把學術史的考查置於感性闡發的根蒂根基之上。近代以降，梁啟超、章太炎、王國維、陳垣、陳寅恪、錢穆等聞名學者，站在近代新學的高度，對現代學術史重加評判，由此最先了對中國粹術史研究過程的回首和切磋。好比，梁啟超師長教師便從舊史儒林傳、藝文誌提及，直到清代的《漢學師承記》《學案小識》，對學術史著作的淵源及在清代的成績作了條分縷析的梳理。陳垣師長教師的《中國釋教史籍概論》則指出：“自燈錄盛行，影響及於儒家，朱子之《伊洛淵源錄》、黃梨洲之《明儒學案》、萬季野之《儒林宗派》等，皆仿此體而作也。”20世紀以來，關於學術史之史的會商，更多地集中在對《明儒學案》《宋元學案》的闡述上，真正體係、周全地考查中國粹術史研究的發源、成長，以及學術史編輯編製的厘革、演進者，應屬陳祖武師長教師的《中國粹案史》。該書按照學案史史籍的特點，將其置於思惟史、史學史、文獻學的交匯點上予以考查，辨析入微，翔實過細地梳理了中國粹案體史籍發生演進的全曆程及其與古代史學的接軌，揭示了一幅中國粹案成長史的活潑畫卷。書中博采文獻、融匯古今的學術堆集，求實謹嚴、考辨立異的治學氣勢派頭，清爽雋永、簡便流利的精妙文筆，令人讀後久久回味。撫卷覃思，關於該書的建樹和特點有以下幾點頗為粗淺的感慨。朱熹資料圖片學案體史籍研究的創始之功此書是第一部周全梳理研究學案體史籍的主要結果。就一類專體史籍做汗青編輯學史等多方麵的研究，今朝仍屬少見，已知者如王錦貴師長教師的《中國紀傳體文獻研究》，是對包孕“二十四史”在內的紀傳體史籍的研究；而對學案體作專題研究，《學案史》則是第一部。學案體作為我國現代學者記敘學術成長史的特有編輯情勢，是傳統學術史研究的代表性史體和主要範疇，然而在《學案史》問世之前，尚未有一部對其演化源流做周全體係梳理的著述。陳師長教師的專著率先解決了這一問題，在今世學術史研究中天然具備主要的理論價值和實踐意義。該書對學案體史籍源生成長的全程做了體係考查和董理，追源於先秦諸子對“百家之學”的論列，閉幕於20世紀“學案體史籍的餘波”：侯外廬《船山學案》、錢穆《朱子新學案》、楊向奎《清儒學案新編》等古代學術史的編撰，於是縱向軌跡原原本本、始末詳備。橫向上則出力闡明各書的著作配景、作者學行、內容編製和學術價值，顛末一番縱橫交叉的條分縷析，中國粹案史的演進則已枝幹清楚、朗然在目了。全書的闡述末了落腳於一語道破的“學案解題”上。何謂學案？學術界於“學案”的觀點眾口紛紜，作者從發生學的角度登程，運用知人論世的研究要領，聯合“學案”一詞在學案體著述中的現實運用，明確指出：“所謂學案，就其字義而言，意即學術公案。‘公案’本空門禪宗語，前哲釋作‘檔案’‘資料’，至為允當。望文生義，學案體史籍以學者論學資料的編錄為主體,合其生平傳略及學術總論為一堂，據以反應一個學者、一個學派，以致一個時代的學術風貌，從而具有了晚近所謂學術史的意義。”這一結論剴切中理，信為學案解題之正確界說。《學案史》的研究和定論，在學術史研究範疇開出一片新六合，創辟了學案史研究的範圍，關於學術史學史的研究頗有撥雲見日的啟示之功。《中國粹案史》陳祖武著商務印書館學案體史籍的成長軌跡該書從史學史的角度揭示學案史文體編製成長的清楚軌跡，以及社會配景與學案史階段性成長的緊密親密接洽。作者在為學案體史籍溯源之後，考述南宋學案雛形《伊洛淵源錄》的問世；明清學案體造成曆程中《聖學宗傳》《理學宗傳》在編製上繼往開來的主要作用；再論清初《明儒學案》成立學案體文體的裏程碑價值，《宋元學案》完美學案體的成績；接著闡發《國朝學案小識》致力於“今世學術”收拾整頓的內容，及其起勁變通反而招致向紀傳體儒林傳回歸的掉敗；末了會商平易近國初學案體史籍的殿軍《清儒學案》，以為此時學案體史籍到達了極端成熟。而今後，以梁啟超、錢穆二師長教師的同名專著《中國近三百年學術史》為標記，學術史的編輯終極翻過傳統學案體的一頁，完成了與古代史學的接軌。咱們認同作者所言：“梁師長教師的卓越之處在於，試圖去摸索清代汗青上，遞相呈現的學術征象孕育發生的緣故原由，以及它們之間的接洽，並把它們合而視為一個自力的思潮，進而找出這一思潮與其前後汗青期間所呈現的接洽。”惋惜梁書在這一問題的切磋中，因為汗青和熟悉所限，終極未能如願。然而通不雅《學案史》，咱們卻欣慰地看到，這部具備開創意義的學案史著作，掌握了先哲哲思的精髓，在學案史研究中，樂成地理論了上述假想，沿著史學史的進程，將曆代學案體史籍置於學術思潮與社會實際的年夜配景上來考查，辨析各部學案史籍的學術職位地方，及其與時代和社會思潮彼此間的接洽，環環相扣，析理入微，不單活潑翔實地再現學案史彎曲成長的汗青曆程，並且展現了此中遷移轉變變化的機竅。是以，在陳師長教師的筆下，咱們所看到的學案史，不再是一個個學案體史籍的伶仃羅列，而是骨血相連，不成支解的一個靈動鮮活的無機全體。白壽彝師長教師主張，史學史論著“要把史學成長曆程的頭緒寫進去，至多能給讀者一個比力清楚的輪廓。要把汗青時代的特點及其跟史學成長的關係寫進去，要把史學家的學術糊口和學術成績擺在時代的潮水去掌握”。作為中國粹術史的非凡承載情勢，學案體史籍的孕育發生成長有著史學自身內涵成長的依據，針對這一特點，該書對傳統學案史的理析，既從史學史、文獻學角度闡釋學案體史籍的成長成熟和轉型，又在汗青社會的演進中展現其衍變的一定性。這恰是表現了白師長教師對於兩個要“寫進去”的方針，即一方麵澄清了學案史成長的頭緒；一方麵經由過程闡發時代特點對史學影響，申明了學案史成長的內涵理路。學術史著述的內涵特質此書經由過程思惟史的闡發，考查差別學術史著述的內涵特質，展現它們在思惟史記錄上的特點和成績，闡幽發微，啟人線人。傳統學案體史籍承載了傳統學術的成長史，其重要以儒學為研究對象，看重儒學門戶和師承、著作、家學淵源和交遊等。陳師長教師專擅思惟史的研究，他在學術思惟的演進中切磋學案體史籍的成長，展現學案體史籍對差別門戶學術思惟源流演化和特點的記錄，故能駕輕就熟，切中肯綮。例如，該書對可謂中國粹案史之祖——朱熹《伊洛淵源錄》的專題研究，就從南宋的社會和學術情況、朱熹的學術師承入手，展現朱熹以程學幹城的身份董理程氏學術源流，為確立二程學說之儒學正統職位地方而著作《伊洛淵源錄》的啟事。又如，於陽明學配景下切磋周汝登的《聖學宗傳》，展現其思惟配景、編輯情勢的拓展等。再如，解析晚明理學危機及清初學術思惟的演進年夜勢，為切磋孫奇逢的《理學宗傳》做須要鋪墊，書中指出：“明清之際，在對陽明學以‘陽儒陰釋’一類詰問詰責此呼彼起的環境下，用如許的學術演進不雅去總結宋明理學，勾畫數百年的理學頭緒，雖然未脫以史學昌學窠臼，可是較之深陷流派泥坑，斥陽明學為異真個豪門後學，不隻要高妙得多，並且也更靠近於汗青現實。”這種基於深摯的思惟研究之上的遠見卓識，每每發人所未發，凸顯了本書研究的熟悉深度。中國現代學術史因其汗青漫長、沉澱富厚而帶來研究的艱苦，但同時也因其多姿多彩而令人著迷。通讀《學案史》一書，可以發明，事實上，現代先賢已在這個複雜而饒有興味的範疇辛勞耕作，留下了記敘基本文獻、思惟大旨、汗青傳承的豐碩遺產。僅以敘說學術傳承而言，一部《宋元學案》中，各學案除案主的本傳、著作外，還附有講友與學侶、同調、家學、門人與私淑、續傳與外傳等各類師承關係。既完備地記錄了一個集結在配合學術路線下的學術步隊，又反應出權勢巨子代表與跟隨者之間親疏遠近、學術思惟在差別條理中的授受源流，不啻一部活生生的學派史。晚近一些學術史專著經常隻重於思惟不雅點的解析，而疏於對思惟傳承的汗青追蹤和學派史的研究，學術史或思惟史缺乏“史”的特點。從《學案史》的論述中可以看到，實在，充實哄騙現代學案史所提供的史料和線索，還可以把學術史寫得更為飽滿和出色。這也是咱們拜讀《學案史》之後，獲得的一個主要啟迪。問題意識貫串一直《學案史》一書一直貫串著作者訂正辨析的問題意識，從而組成了該書的一年夜特色。例如，在對晚明學術思潮的切磋中，作者攻訐了後人考論宋明理學時將陽明學術與朱子學術對立的做法。指出：由朱子學到陽明學，是理學成長的一個曆程；將數百年的學術演進看作一部學派對立的汗青，與理學成長的汗青現實不相吻合；陽明學既是繼續陸九淵心學主張而與朱子學相抗衡的學派，同時更是對理學，既包孕陸學又包孕朱學的成長。這些不雅點的提出，為此後的理學史研究，開啟了鬆軟成長的標的目的，也提供了名貴的思惟見地。又如，書中初次以錢穆《清儒學案序目》為對象，鉤稽《清儒學案》之精義，分析錢穆對於有清一代辦署理學成長四階段的不易之論及其治學要領，對錢穆在清代學術史研究中的奠定職位地方賜與了高度必定。書中訂正辨析的問題意識，或體現於行文中隨機而論，或辟出專題，集中處置懲罰，也有不少在個案研究中對詳細問題的考據和糾謬。好比，第二章對《伊洛淵源錄》成書時間的辨析，第七章對《宋元學案·深寧學案》援用《困學紀聞》時文獻訛脫的校訂，第九章對於夏孫桐在《清儒學案》編撰事情中起重要作用的論證，等等。周匝周密的個案訂正為微觀掌握奠基了鬆軟的根蒂根基；而關於思惟不雅點的會商和辨析則有助於是非分明，改正學術史上一些偏見的掉誤。《學案史》屢次修訂出書，表現了作者在學案史範疇連續研究、不斷改進、久久為功的立異精力。祖武師長教師持久致力於中國思惟史和學術史的研究，史海漫遊，已近半個世紀。20世紀90年月初，他就致力於學術史學史的研究，於1994年在台北文津出書社出書了《中國粹案史》一書。今後十幾年，陳師長教師並未住手對學術史之史的探究，他在舊稿的根蒂根基上，改寫了近七成的內容，增補質料，增設章節，表闡新意，於2008年在西方出書中央出書了此書的修訂本。近來又由商務印書館以“中華今世學術著述輯要”之幾回再三度出書，此版裝幀最為精致，並且在書中增長了兩個主要的附錄：一是朱熙林撰《陳祖武著作紀年》，一是李立平易近撰《在傳承中追求立異——陳祖武師長教師談〈中國粹案史〉》。前者著錄了陳師長教師年夜量學術史、思惟史研究結果，此中有很多結果與學案史研究範疇緊密親密相幹，有的甚至是對《學案史》一書內容的拓展，既有助於讀者對作者的相識,又為讀者進一步的瀏覽提供了鏈接。後者則與《學案史》關係更為緊密親密，陳師長教師在訪談錄中先容了他步退學案史研究的緣起、在學案史研究之路的艱巨摸索，以及《學案史》一書從“文津版”到“西方版”再到“商務版”之間，研究的不停拓展和立異。尤其難得的是，陳師長教師為使學術史學史研究的可連續成長，曾經最先了薪火相傳的學術傳衍，引導學生實現了《〈清儒學案〉曹氏書劄》《徐世昌與〈清儒學案〉》等著述的寫作或出書。咱們信賴，陳師長教師及其團隊的學案史研究之路，必然會越走越寬，收成更多的結果。《光亮日報》