福州，吉祥家喻戶曉的福州別號有“榕城”，也稱“三山”“左海”，地名讀另有很多鮮為人知的吉祥別號。而這些名稱，福州都能在一些書作中找到來由，地名讀讀到它們的吉祥文籍故事。司馬遷在《史記·東越傳記》中記錄：“無諸、福州搖率越人佐漢。地名讀漢五年，吉祥複立無諸為閩越王，福州王閩中故地，地名讀都東冶。吉祥”說的福州是，漢高祖五年，地名讀越王勾踐後嗣無諸被劉邦封為閩越王，定都東冶，興修冶城，這是福州最早的都會設置裝備擺設，也是全閩第一城。其時的“冶城”就是如今的福州，故名之。晉武帝司馬炎太康三年，設晉安郡，以明天福州市為治所，山東臨沂人嚴高為首任太守。嚴高勤政愛平易近，以冶城局促，有餘容眾，於冶城之南築“子城”，作為晉安郡城。又在城北開鑿東、西兩湖，周圍各二十裏，引東、北諸山溪水注入，與閩江潮汐雷同，溉田數萬畝，使福州成為魚米之鄉。而城濠後擴大成晉安河，不少王謝望族假寓在今晉安河兩岸，故福州有“晉安”的別稱。以是清代林楓在《榕城考古略》記錄：“冶城，閩之有城，自冶城始，自晉太康始改遷。”晉代地輿學家郭璞，是明天山西省聞喜縣人。他為福州勘測新的城址，並作《遷城記》，文中對新城形容為“其城外形，如鸞如鳳”，是個福地祥域，於是福州被人視為鳳城。如今福州很多地名還都帶鳳，如西門的鳳凰池、東門的鳳邱山，等等。北宋治平二年，福州太守張伯玉上任，策動住民“編戶植榕”，於是“綠蔭滿城，暑不張蓋”。從此福州最先有了“榕城”的別稱。在他之後，繼任太守程師孟繼承栽種榕樹，還寫下詩歌嘉讚張伯玉：“三樓相望枕城隅，臨去猶栽木萬株。試問郡人交往處，不知曾憶使君無？”清代福州，又有“左海”的別稱。“左海”一詞，最早出自《禮記》：“洗之在陸，其水在洗東，祖六合之左海也。”由於我國現代地名以東為“左”，以西為“右”，福州位於東海之濱，故稱“左海”。清末福州城曾立有一座石牌樓，上書“左海流芳”四個年夜字，以示福州人才濟濟。今日福州澳道路“林則徐留念館”誇讚“開眼看世界的第一人”林則徐，在其年夜門右邊門額上書“左海巨人”。除了都會有著諸多吉利的別稱，福州城內還領有浩繁現存和曾經消散的陳舊地名、街巷，取名都很吉祥、祥瑞。如位於福州城東的金雞山，其地名由來，“相傳秦時望氣者謂有金雞之祥”，以是叫作金雞山。清代福州聞名“田園詩人”魏傑有《登金雞山》一詩曰：“好山一抹喚金雞，直與青鸞白馬齊。西望榕封都會小，東看天接海天低。稻天高下鄰荒塚，洞壑虛空俯碧溪。報曉無聲驚客夢，明朝唯有鷓鴣啼。”“三”字在福州話中和“生”同音，是吉祥的字眼。是以，福州很多地名和店名都以“三”字開首，如地名有三叉街、三角井、三牧坊、三角埕等；布店有“三多”，點心店有“三成炳”“三成協”，等等。三坊七巷中的文儒坊在唐代時叫作山陰巷。昔人取地名有一個準則：山之南為陽，山之北為陰；水之南為陰，水之北為陽。山陰指的是山之北，即閩山之北。在宋代時，才改名為文儒坊，由於住有很多碩儒名流：宋代祭酒鄭穆、明代抗倭名將張經等。貴人坊舊名三橋，宋代通奉醫生朱敏功居此。因朱氏兄弟四人皆登宦途，貴人盈門，故名之。坊內有明代名流鄭堂室第，另有中山艦艦長薩師俊的故宅。《閩都別記》是一部一百多萬字的經典巨製，此中也記載有許多福州地名“吉利”象征的故事。在《閩都別記》第101回裏，作者裏人何求寫到在發明了錢塘巷錢生錢後，餘心發驚喜不已，就問師父林汝光：“另有金銀在那邊？”汝光答曰：“出城即是。”又同至南門外數裏，池浦之堤岸皆是白銀，光映波澄，皎然一色。心發異甚，問：“何處所？”汝光曰：“地名銀鑲浦。”又問：“可取得些須？”答曰：“有錢夠用，何須再取！”又問：“更有金在那邊？”汝光隨向北邊指之曰：“對麵不是？”心發昂首一望，皆黃金重堆疊疊滿洋中，寶光映野，赤彩曜日，異甚，又問地名。汝光曰：“名為金堆洋。”“銀鑲浦”就是明天福州台江區達門路南側的達道河，河水流經小橋頭便到下杭路，然後匯入滾滾閩江。“金堆洋”則位於福州外貨西路，在象園路口到洋頭口一段，平易近國期間此地名叫“金墩路”，前身就是上文中提到的“金堆洋”。都會的地名文明和汗青，是咱們汗青文明傳承中的主要構成部門。這些寄意吉利、各具特色的地名，寄予了福州先賢對誇姣將來的神馳和智慧才智的闡揚。經由過程品讀福州地名中的“吉利”，能讓人們對福州的汗青文明、對陳舊的福州街巷有更粗淺的相識，體味更悠久的鄉愁影象。