作者：沈芯嶼杭州博物館研究員有河道的魚之樂處所，就有魚。儵魚五代李珣有詞雲：“水為鄉，出遊從容蓬作舍，魚之樂魚羹稻飯常餐也。儵魚”興許是出遊從容“魚羹稻飯”需求陶瓷盆、罐、魚之樂碗、儵魚盤，出遊從容因而，魚之樂陶瓷與魚紋有了緊密親密的儵魚聯係關係。窯工以彩繪，出遊從容描畫、魚之樂貼塑、儵魚模印等伎倆，出遊從容在陶瓷器上再現了多彩多姿的魚紋，描繪出了魚自由、靈動的美感。就如許，魚和陶瓷器造成了一種遙遠而綿長的文明意韻。魚的諧音也被歸納出魚躍龍門、年年不足、繁華不足、吉慶不足等富厚吉利的寄意。人們不隻能在不雅賞、釣魚、烹調的曆程中，享用魚所帶來的興趣和甘旨，還能從古陶瓷上，咀嚼魚所帶來的感悟和情味。真誠妙曼：史前陶器上的魚紋紋飾，不隻是一種裝璜。就像遠昔人所繪畫的原始紋飾，很可能是一個原始部落的標誌或許族徽。我國最早的魚紋飾，呈現在黃河道域和長江流域的史前文明遺跡出土的陶器上。河南省三門峽市澠池縣仰韶村文明遺跡，重要漫衍於河北、陝西、甘肅、寧夏地域。在仰韶文明類型的陶器上，人們發明了各類紋飾，魚紋是比力典型的一種。此中，有以紅底黑彩、接納幾何形、適意形象的藝術體現體式格局，在陶盆內、外壁繪畫魚紋。好比出土於陝西省西安市半坡遺跡的一件人麵魚紋盆，器身施赭褐紅陶衣，盆內壁以黑彩繪人麵魚紋。魚紋呈長三角形，頭部短，尾長。周圍的魚紋呈對稱漫衍，是人形太陽和魚的合體，此種體現情勢有意味部落族群的圖騰符號象征。仰韶文明體現的魚紋類型比力富厚，另有魚首人身，鳥魚、鯢魚紋等。且看河南省臨汝縣出土的一件閻村類型的屬於仰韶文明中期的紅陶缸，缸體腹部以玄色線描一隻立著的白鸛，喙銜一條魚，內填白彩。白鸛、魚、石斧修築一幅具象的畫麵，淳厚，活潑，乏味，富無意味地形容了其時人群與天然之間活潑的糊口景象。其它如馬家窯文明也有人麵魚紋。長江流域地域的浙江省餘姚河姆渡文明遺跡出土的一件黑陶盆上描畫的魚藻紋，紋飾線條稚拙，不像北方平易近族彩繪紋樣的舒緩、浪漫而富有傳染力。浙北餘杭良渚文明的黑陶上體現的魚紋越發怪異，它以細線條描畫出的是清楚完備的魚骨紋。如許的描畫體式格局是想表述什麽？不描畫完善的一條魚，而是描畫帶刺的一條魚骨，是想說魚的甘旨，有魚刺給人帶來的危險？又或是該罐已經養魚，死去後閃現完備的魚身骨？咱們不得而知。另有一件出土於上海青浦福泉山高台良渚文明中期墓葬的一件泥質灰陶盆，四鋬和環形底刻有持續魚紋，底中央描畫水波紋，仿佛整個盆被魚和水環抱著，富有靈動之美。魚躍龍門：漢晉唐宋的魚紋如前所述，遠古陶器上的魚紋有圖騰和符號的意義。一種裝璜紋樣，經常會在差別質地的器物之間彼此影響。好比遠古陶器上呈現了魚紋，在當前一段時間裏的先秦期間跟著青銅文化的崛起，陶器絕對弱化，青銅器成為文化的主題。此時，陶器中的圖騰和符號意義隨之轉變，或許消散。陶器上的魚紋轉向青銅器，成為祥瑞、敷裕的動向，也是族群中煊赫階級的意味。而作為瓦器的陶瓷器還沒有完全造成特色，紋飾方麵重要以長江下流地域越族人的拍印幾何圖形，作為光鮮的文明特性。這個期間的魚紋，在青銅器上體現較為活潑。陝西寶雞出土的一件西周青銅魚形尊，魚身體型肥碩。魚腹向下，正麵各有兩人作背負狀站立，起到支撐均衡的作用。齊心圓眼，魚喙平，半開。通體陰線魚鱗紋，層層相疊。方形蓋，蓋頂麵以立魚鰭帶環作蓋鈕，蓋麵飾雙魚紋。這是一件盛酒器。四川成都百花潭中學改建時，出土了一件戰國期間嵌錯青銅壺。從圖片上看該壺自上而下分好幾層，下麵描畫了200餘人，有人在水中遊泳，彎弓射箭，競舟燈；有人編磬吹打，女人著長裙跳舞，采桑等等。漢子在水中自遊泳的形態和身邊遊動的魚，造成一種人魚合一的互動感。整個畫麵所出現的意義不是圖騰或符號，而是敘事性。描繪的可能是其時蜀地的風尚，或許是神話故事的情景。這類畫麵的題材和體現情勢在陶瓷器上尚未發明。漢代，魚紋飾多為翻模伎倆，有立體、寫實和突出的情勢。這種紋飾多見於陝西省的一種船型灰陶灶上，以模印伎倆在灶麵兩側，或立麵別離模印一年夜一小，多條凸線魚紋。魚頭形寬圓，遊向灶尾。魚鰭、尾須狀，魚鱗為藐小凸點。它是否豐年年不足的寄意還不克不及確定，最少魚的甘旨應該是可以必定的了。三國兩晉期間，浙江越窯青瓷窯業進入一個疾速的成長期，可是瓷器上的魚紋裝璜並未幾。浙江省上虞越窯有印、刻雙魚紋洗，申明這個期間，銅器上的魚紋飾最先呈現在瓷器上了。考昔人員在浙江省上虞禁山越窯址掘客中，發明了三國期間模印雙魚紋青瓷洗標本。魚輔弼向，兩喙之間有一條半圓弧形線。魚形飽滿，紋飾稚拙，但不乏活潑而乏味味，與漢代銅盆裝璜的紋樣很相似。西晉期間，越窯青瓷上的描畫雙魚紋，接納的是描畫紋，刀工嫻熟，線條流利，魚形肥碩，靈動。東晉雙魚紋洗，魚首同向，中央飾有褐彩。陰線紋飾，刀工線條細微，不似西晉無力，魚紋體現木納，短少靈動感。唐代瓷器上的魚紋，並未幾見。浙江越窯青瓷上呈現較多的魚紋，但作為主題紋飾的未幾，年夜多為花草圖案中的輔助紋樣。無意思的是河南偃師杏園唐墓出土的一件越窯碗內，陰線刻同等條淩空躍起張喙噴水的魚。按咱們明天的理解是寄意祈福魚躍龍門的意思。李白有《贈崔侍禦》詩雲：“黃河三尺鯉，本在孟津居。點額不可龍，歸來伴凡魚。”表達了唐代文人對“魚躍龍門”的巴望與無法。此時的長沙窯，接納貼塑的伎倆，在執壺流的下方以雙魚紋飾。於河北曲陽澗磁村出土的一件晚唐五代印花魚紋白釉海棠杯，內底印一條魚紋一樣，多豐年年不足的誇姣祝福。宋代，南北各地窯業高度發財，出現出百花齊放的態勢。陶瓷上的魚紋情勢堪稱多彩多姿，有單色釉的刻花、描畫、印花、貼塑的；另有紅綠彩、黑彩、褐彩等彩繪的體現伎倆。重要紋飾於碗、洗、盤的內壁、外壁，瓶的外壁，瓷枕麵等。窯業遍布陝西銅川耀州窯、河北定窯、磁縣磁州窯、河南扒村窯、山西河津窯、長治八義窯、浙江越窯、龍泉窯等，都有差別伎倆的魚紋飾。耀州窯博物館保藏的青釉刻花三魚紋碗，在碗的內壁剔刻出三條魚紋，附近圍滿升沉的細線條水波紋，組成一幅魚水相歡的畫麵。印花伎倆重要紋飾於定窯單色釉的白瓷碗、盤、缽內壁和枕麵。內蒙古巴林右旗出土的定窯醬釉印花蓮池四魚紋碗，體現了魚在翻卷的荷葉、蓮花之間遊玩的畫麵，寄意比年不足。河北博物院藏的金代磁州窯白底黑彩孺子釣魚紋瓷枕，以簡便的白描線條，勾畫出孩童立於河濱釣魚，水中有三條小魚圍著魚鉤。童、魚之間相映成趣，畫麵布滿了童趣，線條超脫靈動，體現出地區特有的情韻。不由令人想起胡令能《小兒釣魚》詩的情景：“蓬頭衝弱學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不該人。”浙江省慈溪越窯青瓷，以線刻紋和刻斑紋體現水波魚紋。南宋龍泉窯接納貼塑的裝璜伎倆，將模印的魚紋貼在折沿洗內底的胎體上，上釉一次燒成。雙魚突出，呈浮雕形，頗具平麵感。這成為這個期間龍泉窯的典型紋飾。燦豔斑斕：元明清魚紋元代，年夜部門地域延續了宋代的窯業。最為出彩的魚紋，是景德鎮窯的釉下彩繪青花瓷。這種藍白相間紋飾，在中國瓷器上畫出了一道幽藍的風光，也成為農耕平易近族與遊牧平易近族文明相交融的一個標記。元青花的藍色不是中原平易近族傳統的顏色，而是與伊斯蘭文化和蒙古族原始宗教信奉無關。它的體現情勢有白底藍花、藍底白花等裝璜伎倆。藍白相間中的魚紋飾，光鮮的色調比照感，給人以明快亮麗的美感。元青花魚紋，以鱖魚紋最典型。也有與鯿魚同時呈現在統一件年夜盤上。湖南省博物館保藏的一件青花蓮池遊魚紋盤，白底藍花，盤內底繪一條鯿魚，一條鱖魚。鯿魚兩端小，體態闊，充滿細鱗紋，燕尾。鱖魚梭形，尾背部魚鰭豎立，身體繪滿不法則斑塊紋，腹部有留白。尾翼呈不法則圓形，青花發色深藍。蓮池魚紋結構立體，青花濃淡有致，畫工巧膩。此圖仿佛應了唐代張誌和“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”的景色。近似的魚紋，河北磁州窯也有燒造。河北省博物院藏的一件白底黑彩魚藻紋折沿洗，體積年夜，胎體較粗鬆。洗的內底以黑彩繪畫一條魚，首向上，魚肚白，繪以斜網格紋作鱗。背部魚鰭直立，聯合上下曲線的水藻紋頗具動感。單色釉的龍泉窯，創造一種露胎燒的魚紋裝璜伎倆。故宮博物院藏一件六瓣四魚紋洗，內底中央刻一朵開放的蓮花，外圍柿蒂紋開光。周圍飾刻花水波紋上貼塑四條模印露胎魚紋，呈火石紅。這種裝璜伎倆是在器物拉坯成型後，用模型壓出魚形，貼於胎體上，用專門的罩子將魚紋罩住，上釉後取失罩子，一次燒成，在津潤青綠色釉麵凸顯魚的美感。明清期間，以景德鎮為中央的瓷業，出格是在彩瓷方麵到達巔峰期間。除了延續元代的青花、釉裏紅瓷器外，還燒造出了甜白釉、藍釉、青釉、紅釉等單色釉瓷器，和五彩、鬥彩、搪瓷彩、粉彩等精致的彩瓷。魚紋呈現在了一個色調斑斕豔麗、紋樣精美簡約的畫麵中。先申明代，故宮博物院保藏的一件晚明期間的五彩魚藻紋蓋罐，蓋壁麵和腹壁以藍、綠、黃、紅彩繪水草、蓮葉、藻、十字星紋樣。水生動物天然舒展，飛舞蜿蜒狀，有九條釩紅鯉魚紋天然穿越其間。魚紋凹凸參差有致，釩紅魚紋色調豔麗。上海博物館藏的鬥彩魚藻紋蓋罐，青花勾畫線條，花葉、水草、魚紋內填綠、紅、黃、褐色。罐體頸肩部留白，蓋麵與腹部飾彩繪。魚紋畫工巧膩，構圖奇巧。南京博物院藏釉裏紅三魚紋高足杯，杯腹壁填繪三尾釉裏紅鱖魚。這種釉裏紅魚紋從元代最先呈現，延續到清代。交相照映：魚紋和新詩文人們經常傍著河道而居，在田間勞作，在河裏網魚，同時感悟到魚的無拘無束，睿智靈動，生生不息。魚的甘旨和遊動的身形，在現代文人的詩詞、文章中多有活潑的形容。有的形容與陶瓷器上的魚紋有一種素昧平生的象征。這是陶瓷器和新詩文交相照映的契合。魚，是甘旨的。漢字中“鮮”，就是魚偏旁。早在《詩經·小雅》中有：“南有嘉魚，丞然罩罩。正人有酒，嘉賓式燕以樂。”南邊有好魚，成群地聚在水中遊弋。我客人有瓊漿，以魚宴來賓，其樂陶陶。這是何等愉悅歡愉的情景啊！在《戰國策·馮諼客孟嚐君》一文中的門客馮諼的“長鋏歸來乎，食無魚。”由於沒有甘旨的魚吃，倚著門柱彈起劍鋏高歌的景象，給咱們留下了粗淺的印象。在現代文學中，魚的寄意更是博年夜精湛。新詩《江南》是一首漢樂府平易近歌，詩中描繪的“魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”的美妙情韻，把江南蓮塘的漂亮景致和采蓮人愉悅的表情襯托進去。這種蓮塘魚紋，在元明清的瓷器上，以青花、五彩、粉彩、青花紅彩等再現得斑斕而靈動。在神話《山海經》中記錄了許多神奇的魚，此中有對“人魚”的形容，是否就是甘肅省甘穀出土的馬家窯文明類型彩陶雙耳瓶腹部所繪的鯢紋魚呢？另有一種“文鰩魚”，“狀如鯉魚，魚身而鳥翼……見則全國年夜穰。”文鷂魚鯉形，魚身，有鳥一樣的黨羽，生於南海。它們日間自西海遊於東海，夜晚會結隊航行。如見到這種魚呈現，全國會五穀豐產。也有的魚呈現，則預示著不祥，會有年夜旱、戰役等。若有一種魚，收支有光，其音如鴛鴦，見則全國年夜旱。這些記錄都申明了魚在遠古的很長一段期間內，是一些族群部落中具備神聖性的圖騰符號。在哲學家的文字中，對魚是如許說的：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之年夜，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。”《莊子·清閑遊》馮友蘭師長教師說：“這是一個年夜鵬和小鳥的故事……年夜鵬可以或許百尺竿頭九萬裏，小鳥甚至從一棵樹飛到另一棵都感應委曲。可是年夜鵬和小鳥各展其長地翱翔時，都感應很是歡愉。”莊子的這一不雅點對中國哲學思惟孕育發生過深遠的影響。而在《莊子·秋水》中：“儵魚出遊自在，是魚之樂也。”以不雅察魚的遊姿，引出了一個哲學家試圖回到事物自己去看一種征象，而不是依附客觀意識作判定的思索。咱們明天看到的這些陶瓷器上魚紋，想象窯工在繪畫這些魚紋的時辰，是否也會感觸感染到魚的自由和愉悅？魚的甘旨和靈性，帶給咱們“無意味的情勢”的審美情味。陶瓷器上的魚紋，是中華平易近族特有的一種傳統紋飾。魚是“餘”的諧音，不是每個平易近族的魚都發這個音。因而平易近間多有以漢字諧音取其吉利的習俗。如年年不足、繁華不足、吉慶不足、魚躍龍門、富可敵國、多子多福等。數千年來陶瓷器上魚紋的誇姣文明寄意，如同一幅遙遠綿長的平易近俗風情畫，連綿至今。以實數交融煥新將來經濟圖景成長數字經濟是我國掌握新一輪科技反動和財產厘革新機緣的戰略抉擇。麵臨立異湧現、迭代迅速的成長態勢，我國踴躍適應數字經濟成長紀律，審時度勢調解成長政策。2025-04-2109:48兼顧成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製成立食糧產銷區省際橫向好處賠償機製，要害在於推進科技和鼎新雙輪驅動。此中，鼎新的焦點在於食糧政策創設與軌製立異，調動和掩護好農夫種糧踴躍性，讓農夫種糧有奔頭，讓抓糧有能源。2025-03-2616:25兼顧推進新型城鎮化與村落周全振興在以後中國的成長進程中，新型城鎮化和村落周全振興是兩個至關主要的戰略標的目的。這兩年夜戰略的實行，不隻關係到中國古代化進程的推進，也是完成整體人平易近配合敷裕的要害步調。2025-03-2116:18科技立異、財產進級與都會成長都會是科研機構、人才、舉措措施等立異因素最為集中的處所；都會自身的高品質成長離不開立異。都會的立異及成長，既需求製訂明確的方針，還需求遵照必然的紀律和準則。2025-03-1809:13全曆程人平易近平易近主契合人平易近對誇姣糊口的尋求全曆程人平易近平易近主以聚焦平易近生的體式格局促成時機公允、打破好處藩籬，讓維護社會公理的機製越發完美，連續性地疏通社會成員回升成長流動渠道，確保每個個別都領有人生出彩、胡想成真的時機。2025-03-0310:49用黨的立異實踐引領Z世代契合數字化、智能化的流傳格式，順應Z世代擁抱厘革、表達活躍、理論奮進的代際特性，以更鮮活的話語、多元的樣態完成有用觸達，彰顯實踐的生命力與引領力，是做好新時代辦署理論流傳的應有之義。2025-01-2211:22人工智能賦能新質出產力年夜有可為人工智能財產作為國平易近經濟最主要的先導財產、根蒂根基財產和戰略性財產，正在經由過程出產因素、出產資料更新、重組，出產關係、出產軌製重塑，成為最具後勁、動員力和粗淺影響力的新質出產力引航。2024-12-2313:29“一帶一起”迎來新階段新空間新使命共建“一帶一起”的重要方針之一是經由過程政策溝通、舉措措施聯通、商業流通、資金融通、民氣雷同，完成共建的配合成長與昌盛。顛末11年的配合起勁，一多量標記性名目接踵建成並投入運營，為共建帶來了很多實其實在的好處。2024-12-1617:13構建新的天氣變化經濟學實踐與政策闡述經濟學在應答天氣變化中的腳色，應該是在迷信決議天氣方針的根蒂根基上，重要研究怎樣以老本最小化的體式格局完成該方針，而不是將經濟思量超出於迷信之上，由經濟學決議溫升應該節製到什麽水平。2024-11-2615:50收集法治護航數字絲路為寰球數字管理孝敬中國聰明數字絲路是我國新期間成長的戰略性抉擇，是構建收集空間運氣配合體的新階段。數字絲路商業的巨大理論正在使陳舊的絲路煥收回新的輝煌。2024-10-1016:04交際理論鞭策我國國際關係學科立異成長黨的十八年夜以來，我國國際關係學科設置裝備擺設顯著增強，成長方針、重要使命、設置裝備擺設路徑都越發明確，要求越發清楚，學科設置裝備擺設較著提速，凸起表現在學術立異、理論支撐、人才造就等方麵。2024-10-0410:01新型城鎮化學科群成長助力中國式古代化穩步前行新型城鎮化進程的學科設置裝備擺設涵蓋了高檔教誨係統中為順應新型城鎮化成長需要而設立的年夜量相幹業餘和研究標的目的，在理論中也是由一個重大的職業群體配合推進著與中國古代化進程相伴的城鎮化進程。2024-10-0309:55富厚中國自立的經濟學常識係統新時代中國式古代化的巨大理論，為實踐創造提供了強盛能源和廣漠空間，為建構中國自立的常識係統奠基了鬆軟根蒂根基。2024-09-1911:05以數智化賦能經濟社會成長周全綠色轉型跟著技能的不停前進和使用的深切，數智化將為經濟社會成長周全綠色轉型帶來更多的機緣和能源，助力中國完成漂亮中國設置裝備擺設和“雙碳”方針，為寰球綠色低碳可連續成長孝敬更鼎力大舉量。2024-08-1510:22晉升“梗能力”，講好正能量故事收集梗”越來越成為收集空間講好正能量故事的優良載體。增強“梗能力”設置裝備擺設，是鞭策黨的立異實踐高品質流傳的主要路子。2024-08-0610:17破除“修昔底德陷阱”的迷思與“修昔底德陷阱”的預設恰恰相反，構建人類運氣配合體遵照共商共建共享準則，鞭策對等有序的世界多極化和普惠包涵的經濟寰球化向前成長。2024-08-0215:08聚焦碳增匯，構建低碳領土空間開發模式“碳中和”配景下，有須要將具備高碳匯程度且集中漫衍的區域歸入生態掩護紅線規模傍邊，實行具備規範性和軌製化的用處管束計謀。2024-08-0109:52助推都會管理係統和管理能力古代化數字管理，素質上是數字技能向多元管理主體賦能增效的曆程，其目的是在數據網絡、闡發、哄騙的根蒂根基上，從多個層麵臨管理體係的感知、決議計劃和執行能力舉行晉升。2024-07-1017:13國際問題研究不要科學實踐在麵臨錯綜複雜的國際情況和百年未有之年夜變局時，咱們更需求的是中國特色年夜外洋交的理念，而非吸引眼球的所謂“實踐”。2024-06-2116:53貫徹總體安全不雅健全安整體係麵臨複雜多變的國際形勢，必需用好總體安全不雅這一強盛思惟兵器，自發運用其要領論準則武裝腦筋、引導理論，從全體上掌握安全，不停開立異時代安全事情新場合排場。2024-06-1309:36加載更多