作者：張德恒世傳嶽飛《滿江紅·寫懷》忠憤懣烈，南渡範式激昂大方悲愴，滿江紅語勁敵則以匈奴，南渡範式指時事則道靖康，滿江紅言寇仇以賀蘭，南渡範式斥頑凶為胡虜，滿江紅古今融合，南渡範式語重義剛，滿江紅振金聲於疇昔，南渡範式起頑懦於今世，滿江紅粗淺而長期地激揚著中原平易近族振奮抗爭的南渡範式鬥誌。自上世紀三十年月餘嘉錫師長教師以文本晚出質疑《滿江紅·寫懷》為嶽飛所作以來，滿江紅圍繞該詞作者的南渡範式爭議迄未休止，但無論是滿江紅必定者抑或否認者，兩邊皆無確據證實該詞是南渡範式否為武穆所作，而對於該詞在宋元兩代傳播的靠得住記載至今亦未發明。但《滿江紅·寫懷》既然是據明弘治年間浙江提學副使趙寬所書嶽墳詞碑支出徐階所編《嶽武穆遺文》，則其與嶽飛之關係亦堪稱由來久矣。而就詞的內容言，它與嶽飛《五嶽祠盟記》之“北逾戈壁，喋血虜廷，盡屠夷種。迎二聖歸京闕，取故地上邦畿，朝廷無虞，主上奠枕”又確有命意、遣詞上的雷同相似之處。職是之故，即便《滿江紅·寫懷》原本並無主名，人們或者也不難按照《五嶽祠盟記》將其署之嶽飛。以往人們研究《滿江紅·寫懷》出格看重對“踏破賀蘭山缺”句的掘客，可是，因為賀蘭山牽扯到特指和泛稱的問題，而北宋姚嗣宗又有“踏破賀蘭石”詩句廣為傳播，故憑“踏破”句其實難以辯證其是否嶽作。或曰嶽飛宋人不宜言“靖康恥”，這生怕也隻是今人的“想固然”，南宋名臣李綱詩雲“靖康虜騎窺帝闉，華夏慘澹生煙塵。……手斬可汗羈可敦，天旋日轉還兩君。書銘卻勒燕然勳，攄憤刷恥誌乃伸”，雖未婉言“靖康恥”，而前述“靖康”，後寫“刷恥”，現實也就是在說“靖康恥”。綜言之，僅筆據詞隻句證實《滿江紅·寫懷》是或非嶽飛所作，殊可貴出可托論斷。既然咱們此刻還不克不及確定《滿江紅·寫懷》是否為嶽飛所作，那麽沒關係就詞論詞，看看它是否切合趙宋南渡愛國抗戰詩詞的一般表達模式。《滿江紅·寫懷》雖與多篇南渡詞存在相似的內容片斷，如“發上指冠，憑欄處”與“空指衝冠發。雕欄拍遍”，“瀟瀟雨歇。抬望眼”與“霏霏雨濕。淒望眼”，“莫等閑、白了少年初，空悲切”與“歎我等閑白了、少年初”，“待重新、拾掇舊江山”與“待他年、整頓乾坤事了”，等等，但該詞的內涵邏輯意脈卻有別於南渡文壇誌在恢複華夏、湔雪靖康之恥的作品。《滿江紅·寫懷》上闋在寫完“發上指冠……壯懷猛烈”數句後，理當抒發憑欄遙望華夏祖國之感觸，猶辛棄疾之“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪羅髻。夕陽樓頭，斷鴻聲裏，江南遊子。把吳鉤看了，雕欄拍遍，無人會，登臨意”、“那邊望神州？滿眼風景北固樓。千古興亡幾多事？悠悠”，亦猶陸遊之“華夏北望氣如山”，憑欄處的發上指冠乃是遙望祖國江山、感觸千古興亡而不克不及自已所致，是悵然領土淪喪、有家難歸所致。但該詞卻忽然調轉筆鋒以“三十功名塵與土，八千裏路雲和月”來追述作者的功業生活生計，如許就把南渡詞習用的“登高憑欄—遙望華夏—痛金甌缺—感觸悲憤”的表意範式打破了：本來作者登臨憑欄之際的衝冠怒發並不關乎家國，而隻是感歎本身的功業、生平！“莫等閑、白了少年初，空悲切”，更進一步將憑欄之怒聚焦己身。雲雲，借使倘使讀者不在心中預設詞作者為嶽飛，則《滿江紅·寫懷》的整個上闋與宋代士人南渡情結毫有關係。詞的下闋同樣缺掉“華夏”。在唐宋人語境中，賀蘭山是胡人領地，所謂“賀蘭山即是戎疆”。北宋以西夏為強敵，賀蘭山屬西夏，故北宋人亦言及賀蘭山，如陶弼“戎昊乘我間，南馳賀蘭騎”、司馬光“賀蘭山前狼煙滿，誰令小虜驕慢延斯須”、黃庶“欲於塞外勒姓名，每每夜夢賀蘭石”。靖康之難，華夏淪亡，故對南渡士人來說，收複華夏故土才是他們求之不得的欲望，張元幹“夢繞神州路。悵金風抽豐，連營畫角，故宮離黍”、“倚高寒、愁生祖國，氣吞驕虜”、落款嶽飛的《滿江紅》亦以“一鞭直渡清河洛”自期，而最聞名的無過陸遊《示兒》之“王師北定華夏日”。胡虜既已強占華夏，在河洛未清、華夏不決之時，怎樣可以或許超過敵占區“駕長車、踏破賀蘭山缺”呢？即便咱們假定該詞作者是嶽飛，他的數次“北伐”雖曾短暫收複北方部門地域，但他並未可以或許完全克複華夏，那麽他在詞中雲雲表達，是否通情達理？或者有人會說，“踏破”句以及“壯誌”“笑談”兩句都是緊承“靖康恥”“臣子恨”，其意在表達迎回二聖。倘雲雲則可直寫洗蕩胡虜巢穴，如李綱《蘇武令》之“擁精兵十萬，橫行戈壁，湊趣兒天表”，何須再寫華夷分界的賀蘭山？《滿江紅·寫懷》歇拍又雲“待重新、拾掇舊江山，朝天闕”，借使倘使曾經踏破賀蘭山缺，則是華夏“舊江山”早在掌控之中，又何必再說“待重新、拾掇舊江山”？作者所謂“舊江山”到底指什麽？總之，華夏書寫的缺掉不隻使《滿江紅·寫懷》心情有異宋室南渡諸作，並且形成下闋意脈的淩亂、抵牾。該詞雖然出現出激昂大方悲壯的氣勢派頭，但它實在並不切合趙宋南渡愛國抗戰詩詞的表達範式。固然，上述論析並不克不及定讞《滿江紅·寫懷》是否為嶽飛所作的問題，事實上，筆者恰是但願在暫時棄捐嶽飛與該詞關係的條件下，聯合南渡士人作品對它做出深入闡發，從而還原它在沒有“外力加持”下的原來臉孔。馮友蘭《東北聯年夜留念碑碑文》有雲：“稽之往史，我平易近族若不克不及安身於華夏，偏安江表，稱曰南渡。南渡之人，未有能北返者。……風光不殊，晉人之深悲；還我河山，宋人之虛願。”在此，馮氏特舉杭州嶽廟所輯嶽飛手書“還我河山”四字用以申述南渡宋人之“虛願”，足見嶽飛與南渡之關係的深切人心。作為南渡抗戰精力代表的嶽飛，即便掉卻《滿江紅·寫懷》也斷然無損其巨大，而《滿江紅·寫懷》則有賴平易近族英雄嶽飛的映照，才氣被視作趙宋南渡抗戰呼聲的最強音。《光亮日報》