遼南石棚：史前文化的遼南神秘遺存演講人：唐建演講所在：沈陽修建年夜學修建博物館演講時間：二〇二一年十月唐建工學博士，傳授，石棚史前一級注冊修建師。文明年夜連理工年夜學修建與藝術學院院長，秘遺美國麻省理工學院修建計劃學院拜候學者。遼南持久從事西南地域傳統聚落與遺產修建的石棚史前文明研究，以及既有修建掩護與更新改造研究。文明負擔和介入中心高校龐大名目科研專題西南周全振興下的秘遺修建遺產及其文明驅舉措用研究等相幹級課題5項，遼寧省理科成長智庫名目1項；出書《修建情況設計汗青與實踐》等著述5種。遼南石棚為人類社會晚期巨石文明的石棚史前產品，這種巨石修建的文明情勢寬泛地漫衍活著界各地，如歐洲、秘遺非洲以及亞洲等國。遼南雖然各地石棚形態萬千，石棚史前但其最基本外型為哄騙多塊石塊或石板為支撐，文明頂部搭建蓋石。關於石棚的稱號也各不不異，英語為Dolmen，音譯為“多爾門”，也有外洋學者以為石棚與積石墓和石蓋墓的形製相似，應同屬於支石墓種別，以是稱其為支石墓或間接稱為石蓋墓，而歐洲地域因其外型特性多稱其為“石桌”或“石台”。我國凡是稱作石棚，但各處所也會有各自的叫法的區別，如“姑嫂石”“石廟子”等。小關屯石棚我國石棚修建多漫衍於西南地域與浙江地域，其餘地域也有大量遺存，如山東、四川、湖南等省份。西南地域的石棚重要集中在遼南地域，學界公認其建築時間大抵在新石器早期至商周期間，並與朝鮮半島和日本境內的支石墓屬於統一係統。遼南地域的石棚生存完備係統完整，可以看作我國石棚修建的代表。遼南地域的石棚修建在我國現代文獻中早有記錄，《三國誌·魏誌·公孫度傳》中漢宣帝期間在襄平發明的“冠石祥瑞”說起：“時襄平延裏社生年夜石，長丈餘，下有三小石為之足。或曰度曰：‘此漢宣帝冠石之祥。’”經由過程形容可知，文中“冠石”即為石棚，皆以年夜石為蓋石三小石為支撐。爾後對於遼南地域石棚修建較為詳盡的記錄是金代文人王寂巡遊遼東地域所著的《鴨江行部誌》：“己酉遊西山石室，上一石，縱橫可三丈，厚二尺許，端平瑩滑，狀如棋局，其下壁立三石，高廣丈餘，深亦如之，無瑕隙，亦無斧鑿痕，非神功鬼巧不克不及為之，土著土偶謂之石棚。”所描寫的即為今年夜連瓦房店市的石棚。可以看出，關於遼南石棚修建的存眷與相識古已有之。巨石修建與石棚修建巨石修建是遠昔人類對天然崇敬的重要表達情勢，是原始期間特有的修建類型。巨石修建是指接納偉大石塊構建的修建，比力聞名的巨石修建有：吉薩金字塔、蒂亞瓦納科城太陽門、具茨山巨石、卡納克列石陣、複生節島石像以及石棚等。活著界各地的原始文化中寬泛存在著天然崇敬、先人與生殖崇敬和圖騰崇敬，組成了原始天然神教的六合宇宙不雅和人生不雅。石棚修建多呈現在多山地域，經由過程巨石孕育發生的天然神的物化形態和物質依托，反應了天然宗教的初期狀況。白店子石棚原始社會期間人類出產程度低下，糊口情況頑劣，天然提供了人類保存的基本依托。山峰供應各種食品，岩洞成為昔人最早的寓所，為原始人類提供了保存的維係和嗬護所，是以在漫長的原始社會期間昔人關於山峰孕育發生了母親般的依靠和感情。同時，山峰崢嶸峻拔、壁立千仞的奇峰怪石引發了敬畏生理，山石的物理剛性具有了千古不朽的永恒屬性，從而成了原始人類祭奠跪拜的對象。在殘酷的保存情況下逐漸催生了關於天然氣力的崇敬，崇敬成為氣力的出發點，催生了明天看似以其時的能力和技能無奈完成的石棚修建，揭示出弱小生命在對神的崇敬中強盛的感情訴求。經由石棚舉行的祭奠、祈福以期求神靈的佑護，在此曆程中，原始人類也由樸素感情向著高級的複雜感情轉化，不停成績石棚修建的藝術情勢。石棚等巨石修建的營建逾越了其時人類製作能力的極限，表現出原始人類生命力的最高狀況和出產力的最高程度，是人類關於天然氣力的尋求而舉行的一種很是態體現。相生相伴的審美體驗也在巨石修建的製作中揭示，高尚、肅靜的震懾性，與六合相連的神性，以及製作技能的不停演進與修建外型的逐漸成形，都表現出晚期修建的本源性不雅念和技能成長走向。石棚溝石棚石棚的建築，表現了原始先平易近的精力尋求不停晉升，被付與了富厚的社會內在。起首，石棚的製作表現人類晚期社會性改變，凝結了部落群體的離心力，很好地幫忙遠古先平易近渡過了人類晚期社會文化成長曆程中，因人類精力與天然存在之間的抵牾而孕育發生的生理危機，也化解了氏族部落的外部抵牾。其次，遠古先平易近樸素的天人不雅的造成。“天人合一”是我國傳統文明中哲學思惟的源頭之一，石棚同時具有墓葬和祭奠功效，可以或許和“天人合一”思惟孕育發生聯係關係，與人而言，石棚是埋葬先人的墓；與神而言，石棚是祭奠六合的壇。中國文明中很早就有祭祖與祭天的傳統，以為先祖與六合具備劃一主要的田地，也是“天人合一”的映射。這種思惟將人與天然放置於統一層級，將關於天然氣力的崇敬與關於人類自身的崇敬融為一體。遼南地域地輿與文明環境遼南地域，位於遼寧省西北部，遼河口與鴨綠江口連線以南，伸入黃海、渤海之間。千山山脈自西南向東北直通，瀕海10至20千米的地區內，為丘陵地帶，高程多在300米以下，沿海多伶仃的山嶽，東南和西南部海濱多狹窄平原。河道漫衍密集，主要的河道有年夜洋河、英那河、碧流河、年夜沙河等注入黃海，年夜清河、熊嶽河、複州河等注入渤海。遼南地域也是我國新石器文明較為集中的區域。區域內以及周邊曾經發明的新石器文明遺跡約為25處，此中包孕諸如紅山文明、小珠山文明、興隆窪文明、新樂文明等文明序列。而專屬於遼南地域的新石器文明遺跡重要有：小珠山遺跡、下馬石遺跡、吳家村遺跡、郭家村遺跡、三堂村遺跡、年夜潘家村遺跡等。經由過程考古學相幹遼南地域新石器文明地層關係與聚集特點的研究以及與周邊新石器文明序列的橫向比力的成果可知，遼南地域的新石器文明與周邊的新石器文明存在較著的親疏遠近關係，遼南地域的新石器文明在晚期階段重要遭到了新樂基層文明、後窪基層文明以及馬城子基層文明的影響；在中期則與左家山上層文明、後窪上層文明以及山東半島年夜汶口文明的一些處所類型孕育發生了交流；而在前期則遭到了龍山文明的打擊。以是，遼南地域的新石器文明並非想象中的那樣稀疏且不存在文明係統，相反，遼南地域新石器文明是具備了了的持續性，而且領有較長存續時間的文明序列，在這一文明下的人類才氣最先造成包孕巨石崇敬在內的原始宗教，並孕育發生建築巨石修建的社會激動，為石棚等巨石修建的孕育發生提供了社會根蒂根基。遼南石棚的製作年月任何汗青遺存城市有其其時汗青朝代遺留上去的陳跡，考古學家依賴對這些陳跡的判定來確定文物的年月和時間。在沒有文字記錄的史前期間，無奈斷定其相對年月而代之以絕對年月，經由過程同時代同期的遺址、遺物在時間上的先後關係，亦即文明遺存先後時序的年月舉行猜度。石棚山石棚對於遼南石棚的建築時間，此刻重要的不雅點以為當時間規模大抵在新石器早期至年齡戰國期間，而關於詳細某一座石棚的建築時間，因為石棚的損壞且出土器物少少，而且沒有明確的文字記載，故無奈自力預計某一座石棚的詳細時間規模。今朝曾經發明的與遼南石棚相幹的出土器物，重要包孕雙房石棚墓群出土的曲寬葉年夜弧刃劍、直口筒形罐、夾砂紅陶鼓腹圈足壺、石紡輪等，於家村坨頭墳場以及碧流河蓋石墓出土的曲頸壺等。經由過程對上述器物舉行分類排序可以得出一條完備的成長排序，終極揣度遼南石棚的大抵時間階段早於3000年前，而且可以確定遼南地域其餘巨石修建，如石蓋墓、積石塚的呈現時間可能要晚於石棚，是以，石棚被以為是遼南地域最早的巨石修建情勢。誰製作了遼南石棚考古界對遼南石棚所屬的氏族今朝尚無定論，但遍及以為與現代東夷族的分支西南夷無關。對於遼南地域西南夷的發源問題絕對合理的注釋是遷徙說，即膠東半島與其餘環渤海沿岸的人口遷徙至遼南地域與本地文明相聯合而造成，此中也包孕箕子東渡等事務的被動遷徙。據《逸周書·王會篇》中記錄“東夷有孤竹、屠何、俞人、青丘、周頭”等。而晉代五經博士孔晁則以為以上的東夷各部應細分歸於西南夷，此中“青丘”一地在孔晁表明《逸周書·王會篇》中雲“青丘，海東地名”即為渤海以東地域，又據服虔注疏“青丘國在海東三百裏”，以此刻山東半島與遼東半島之間的間隔恰是“三百裏”，以是可以以為青丘應是指遼南地域以及糊口在遼南地域的氏族部落。嵎夷文明跟著萊文明、齊文明融入中漢文化的同時，部門嵎夷族人經遼東半島東遷至朝鮮半島等地，嵎夷文明也遠播到朝鮮半島這些地域。遼南石棚詳細歸屬於其時哪些部落，此刻還未可知，不外最有可能的是貊族，貊族為我國現代糊口於西南地域的少數平易近族，最早呈現於西周期間，為周王朝的屬國。貊族重要出產模式為農業與漁獵。貊族的代表性器物為曲刃青銅短劍和粗砂陶器，這一點與遼南地域巨石修建遺址中出土的文物形製靠近。且貊族的葬製應因此石質葬具為主並有火化，這一點和雙房石棚群中出土的燒蝕過的人類屍骨不約而合。據此，遼南石棚的族屬極有可能是西南夷的嵎夷及其前期造成的貊族所製作。遼南石棚的用處考古研究以為石棚修建兼具墓葬與祭奠兩種功效，交融了原始社會天然崇敬和先人崇敬與圖騰崇敬原始宗教不雅，石棚修建的用處海內考古界有三種說法：一是昔人用來宗教祭奠的帶有神秘意味的祭壇；二是原始社會大眾勾當場合；三是墓葬。近年來，海內考古界偏向以為石棚是“墓葬”，即石棚墓。石棚修建反應出史前先平易近對自身和世界的熟悉，帶有十分強烈的體現意念，表達了與六合神明溝通的欲望。其時的先平易近以逾越自身能力的偉大熱情，艱巨找尋合適的石材，遠程搬運，精心規劃製作，此中蓋州石棚山的石棚頂石重達60噸，充實表現出人類精力氣力轉換為偉大的舉動氣力，培養了後世為之讚歎的巨大修建。由此，石棚培養了人類晚期的祭奠場合，經由過程對巨石的馴服表現對天然的奉獻和跪拜，凝結人心，向天然明示自身的存在，謀得更多好處，也在蠻荒的天然中確立了人類非凡的生命價值與意義。析木城石棚本邦畿片均為資料圖片據考據，西南夷族個體部落存在的火化葬俗，主要的氏族部落首級等人物過世後遺領會逗留一段時間後火葬，最長可達半年之久。遺體在火葬時石棚曾經製作終了，火葬遺骨移葬石棚墓，多為明葬或淺葬。年夜型石棚的後麵均有的開敞空間，初期可作為火化園地，之後即成為祭奠場合。據考古學闡發，最早製作的石棚多為年夜石棚，之後才呈現範圍較小的石棚；而且一些年夜石棚的周圍會有石蓋墓或支石墓群，申明了以年夜石棚為焦點逐漸造成了氏族墓葬群。以普蘭店石棚溝石棚群為例，經由過程20世紀80年月的考古掘客資料可知，其遺跡為一座年夜石棚與三座小石棚，四個石棚的製式皆為三麵壁石支撐頂部蓋石。年夜石棚為南北向，其他三座小石棚皆朝向年夜石棚。按照現場環境判斷，三座小石棚與年夜石棚的位置與墓葬體式格局造成了等級差異，雖然這種結構的準則與要領暫未可知，但非凡的朝向與位置關係注解石棚溝石棚墓群原始氏族部落的社會關係。然而，遼南幾處年夜型石棚並未記錄有墓葬的考古發明，圍繞石棚也未發明一般意義上的墓葬群，顯然繁多墓葬功效並不克不及完全申明石棚的用處。無論在中國照舊其餘，因為巨石文明遺跡沒有響應文字記錄，所存留的遺物也有餘以申明其應用環境，以是大都巨石文明遺跡的用處至今仍舊沒有定論，同樣，遼南地域的石棚修建的正確用處也不克不及以一律全，石棚修建的製作目的仍舊是個謎。然而，不管是墓葬用處照舊祭奠用處，石棚的搭定都是遠古先平易近原始宗教崇敬的思惟表現，從中可以感觸感染到遠古先平易近樸素而傳統的天人不雅。遼南石棚的類型遼南石棚修建依據範圍可以分為年夜型石棚、中型石棚和小型石棚三個類型，其各自特點如下：年夜型石棚，石棚高度在2米以上，頂石長寬4米以上。所用石材均經鑿製加工，建造邃密。石棚壁石向內傾，蓋石伸出壁石之形狀成較年夜的棚簷，壁與蓋之間套合整潔。年夜型石棚每每零丁存在於山丘頂部和台地上。典型案例有海都會析木城石棚、蓋州市石棚山石棚、瓦房店市台子石棚、普蘭店儉湯石棚溝年夜石棚等。中型石棚，範圍尺寸介於年夜型石棚和小型石棚之間，高度約為1.5米，頂石長寬約為2-4米。石棚蓋石伸出壁石外，石材均稍事加工，不太規整，壁石與蓋石之間套合也不甚慎密。從全體上看，中型石棚靠近於年夜型石棚，但不如其規整邃密。這類石棚重要漫衍於較低矮的台地或高山上。其代表重要有金州小關屯石棚、普蘭店區雙塔台子石棚等。小型石棚，範圍尺寸較小的石棚，遍及高度約為1米，頂石長寬約2米。石材很少有加工陳跡，壁石豎立，壁石與蓋石彼此套合不規整，蓋石年夜部門未伸出壁石外，棚室趨於方形。這類石棚多漫衍在低矮的台地或高山上，以高山為多，有的則成排漫衍在一路造成石棚群。其代表有普蘭店區雙房石棚，岫岩縣興隆石棚，蓋州市連雲寨石棚等。遼南石棚的典型代表1.石棚山石棚年夜型石棚，位於遼寧省蓋州市二台子農場石棚村南浮渡河北岸的陡峭圓形台地上，海拔56米，曾被作為寺廟應用。接納花崗岩石材打磨加工而成，各石板表裏壁麵、正麵和抹角處均顛末加工，打磨規整。石棚全體標的目的為南偏東4度。頂石南北長約8.6米工具寬約5.7米，厚度最厚可達0.55米。工具壁石長約2.4米高約2.3米，北壁石長約2.8米高約2.3米。石棚山石棚於1993年被列為省級文物掩護單元，於1996年景為級文物掩護單元。該石棚今朝是我國現存範圍最年夜的石棚。2.析木城石棚年夜型石棚，位於遼寧省海都會析木鎮前姑嫂石村西北姑嫂石山高約50餘米的台地上，西側600米為海城河。該處原有2座石棚俗稱“姑嫂石”，山上為姑石山下為嫂石，現存為姑石。石棚全體朝向南偏東36度。頂石呈方形，南北長約6米工具，寬約5.1米，厚約0.5米，全體高2.8米。工具壁石長約2.4米高約2.2米，北壁石長約2.7米高約2.2米，南壁石長寬別離為1.6米和1.1米。析木城石棚接納花崗岩石材打磨加工而成，唱工邃密嵌套正確。門石並未通頂僅能起到空間限定的作用。西壁石內側及南門石頂端有年夜量圓形陳跡，大都文獻以為有可能是用來記錄祭奠次數或祭奠殺牲數目，也有料想其時可能曾經具有了晚期天文不雅測能力，但經現場考據應為石材在開采前園地長年滴水所致，這在對石棚周圍山體考查時發明的年夜量山澗和岩穴得以證明。析木城石棚於1963年被列為省級文物掩護單元，2001年景為級重點文物掩護單元。該石棚今朝是我國現存最早的地上修建。3.石棚溝石棚年夜型石棚，位於年夜連市普蘭店市儉湯鄉石棚子屯北部山頂台地，西南距碧流河約1.5公裏，海拔高度約265米，絕對高度約16米。石棚全體南北朝向，為三麵壁石支立的年夜石棚。石棚頂石長約6米，寬約4米，厚度約0.6米。工具壁石長約2.2米高約1.2米，北壁石長約2.6米高約1.2米。年夜石棚接納花崗岩搭建，石材的加工精度低於石棚山石棚與析木城石棚。距西壁石南端80厘米處存在石構，疑似“階條石”，現場為了掩護石棚的全體布局，在頂石東北角舉行了加固辦法。石棚溝石棚為石棚群落，有年夜石棚1座小石棚3座，3座小石棚生存均不完備，布局與年夜石棚有較著差別。3座小石棚與年夜石棚存在較著的位置聯係關係，極有可能是年夜型氏族部落成立的高規格石棚群。石棚溝石棚於2003年被列為省級文物掩護單元，2013年景為重點文物掩護單元。4.小關屯石棚中型石棚，位於年夜連市金州區向應鎮向應街道以東約1公裏處，海拔高度約60米，東部距河道約1.3公裏。石棚全體呈工具向，是遼南地域現存石棚中最偏南的石棚。原有2座石棚，別離為“年夜石棚”和“小石棚”，現存的為“小石棚”。小石棚頂石長約4米寬約2.5米，厚度約為0.4米，工具壁石寬約2米，但東壁石高約1.3米，西壁石僅存0.2米，北側壁石高約1.1米長約2.7米。小關屯石棚選址地形較為平展，且附近群山環抱。石棚全體用花崗岩打磨而成，但全體加工精度以及打磨細度較後麵三座年夜石棚要低許多，且石材質地較差。其頂石類似長方形呈工具向安插，四麵壁石中僅東麵壁石生存較為無缺，北麵與西麵壁石均有較年夜破損，南麵壁石已不存。因西麵壁石現存高度低於東麵壁石，故頂石全體呈東高西低的趨向。小關屯石棚全體生存環境不太抱負，破損較為嚴峻。小關屯石棚於2008年被列為市級文物掩護單元，現已建成了以其為焦點的主題文明公園以對其舉行掩護與宣傳。5.白店子石棚中型石棚，位於年夜連市吳爐鎮白家店村以北約1公裏處的山坡上，工具兩側均有河道顛末。白店子石棚原有一年夜一小2座石棚，是以在本地也被叫作姑嫂石，範圍更年夜“嫂石”已毀，現存的石棚範圍較小為“姑石”，依然是雙石棚的配置體式格局。白店子石棚為花崗岩質地，建有四麵壁石、鋪底石和頂石。頂石近方形長約4.5米，平均厚度約0.5米。工具壁石長約2.5米，南北壁石長約2米，石棚頂石呈西北低東南高的歪斜趨向。石棚除東麵壁石存出缺口外全體生存精良。石棚全體打磨拚接的邃密水平依然低於前文說起的三座年夜石棚。白店子石棚於2007年被列為省級文物掩護單元。結語我國西南地域以遼河道域為焦點的區域始終被以為是原始文明高度發財地域之一，顛末持久考古掘客發明，西南地域原始文明演進與成長逐漸清楚，在遼東半島原始文明研究中的一個主要環節就是石棚修建的考古研究。而遼南地域領有世界上類型最全，範圍最年夜，生存最為無缺的石棚修建，此中儲藏著富厚的精力內在與深遠的修建價值，石棚修建的研究對深切熟悉西南地域文明的造成，探究修建孕育發生的最初意義，富厚中華平易近族汗青文明內在具備踴躍的作用。《光亮日報》