作者：劉昕曜“立夏”是立夏夏日的初步。“立”在甲骨文中像一個側麵站立的立夏人形。隻有“立”住了，立夏事物才氣真正地最先與成長。立夏假如說在此之前，立夏春天還隻是立夏萬物的清醒，那“立夏”則象征著生命的立夏聲張。南宋薛澄寫下“漸覺風景燠，立夏徐看樹色稠”的立夏詩句，恰是立夏描寫了立夏當前氣候逐突變熱，由萌綠的立夏秋色轉入了碧綠的夏景。立夏代表著更多的立夏光與熱，點燃了世間萬物的立夏豪情。《呂氏年齡》《淮南子》等古籍都記錄了立夏之時，立夏田雞最先鳴叫，立夏蚯蚓鑽出泥地，土瓜生長，苦菜抽穗。唐代元稹因驚訝於天然物候的巧妙，故作詩稱：“蚯蚓誰教出，王菰自合生。”立夏草蟲/繪為了迎接炎熱的夏日，人們在立夏之時便已做足了預備。《禮記》通知咱們，皇帝需求在立夏時“乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉”，購置全套血色的車馬衣裝，還需在南郊迎夏，以祭奠炎帝等神靈。立夏當前，氣候日漸炎熱。明代劉侗的《帝京風物略》記錄了“立夏季，啟冰，賜文武年夜臣”的賜冰習俗。在《抱樸子·雜應》中，有人“問不熱之道”，抱樸子回覆說可以在立夏這一天，服用玄冰之丸、飛霜之散等物。聽說此類秘方具備讓人在炎天“衣以重裘，曝之於夏季之中，周以十爐之火，口不稱熱，身不流汗”的功能。立夏時，許多處所另有“稱人”的風尚。這一天，人們會吊掛起年夜秤，請男女老少上秤稱重，到了立秋時再稱一次。現實上，人們對立夏或許夏日的熟悉，履曆了一個漫長的曆程。現代以“表”作為直立的竿，以“圭”作為平放的尺，垂直擺放後不雅察正午竿影的是非，來判定二分二至日的時間節點。考古學家在山西襄汾陶寺遺跡中發明了明確的圭臬標準什物組合，從而證實了先夏時代的昔人曾經借助儀具，測算出了分至四氣的詳細時間。不外在甲骨文中，咱們隻能從“來春受年”“今秋受年”等農業占卜記載中，瞥見作為季候呈現的“春”與“秋”，並未找到“夏”與“冬”二季的蹤影。到了西周晚期文獻中，“夏”與“冬”最先作為二至日的名稱呈現。《尚書·堯典》將“日永”與“日短”別離配予“夏”“冬”，代表了夏至、冬至這兩個時間尺度點當天白晝的是非之極。至於“夏”與“冬”真正被視作季候，梗概是西周早期當前的工作了。《詩經》頂用以嘲諷周幽王的《四月》一篇，有“四月維夏，六月徂暑”“秋天淒淒”“冬日烈烈”等句子，不隻明確顯示出了以春、夏、秋、冬為序的四序觀點曾經正式造成，並且以夏曆四月作為夏的最先，申明立夏的觀點也基本確立了。資料圖片在四氣或許四序中，唯有“夏”“冬”是必需經由過程不雅察正午的日影才氣精正確定的，這就是《周禮》所說的：“冬夏致日，年齡致月，以辨四時之敘。”而二者之中，又以烈日當空、日照較長的“夏”，更能激發人們對太陽的聯想。這一點也間接表現在了漢字上。甲骨文中實在曾經有了並不消作季候的“夏”字。從文字外貌來看，“夏”字分明就是一小我私家跪坐在驕陽之下，凸起了被暴曬的頭部的樣子。在四序之中，隻有“夏”字的晚期字形中含有“日”形，更可見它與太陽的慎密關係：甲骨文中的“春”，最早寫作從“屯”從“生”，暗示春天草木生長的樣子，到厥後才在字形上麵添加了“日”；晚期的“秋”字，則是一種蝗蟲的象形，由於蝗蟲多發於春季，以是用它來暗示秋；至於晚期的“冬”字，像兩頭打結的絲線，因冬季為一年的閉幕而得名。西周時將“夏”字用作至日或許季候的名稱，很可能是看中了該字與太陽的較著聯係關係。厥後，年齡金文中的“夏”字將跪坐的人形逐漸繁化，還呈現了一類省略“日”形的寫法，這種字形末了由如今的“夏”字繼續了上去。在立夏這一天，回溯文字汗青，不由令人感念先平易近對天象四序的持久摸索與叩問。唐代李昂說“人皆苦炎熱，我愛夏季長”，咱們所熱愛的“夏”，除了頭頂的太陽外，更是腳下這片厚重的文化泥土吧！《光亮日報》